Передал нам Яхья ибн Букайр, сказавший: Бакр ибн Мудар рассказал мне от Джафара, от Ибн Хурмуза, от Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, что Пророк ﷺ, когда совершал молитву, разводил руки перед собой так, что становилась видна белизна его подмышек. А аль-Лайс сказал: Джафар ибн Раби’а рассказывал мне подобное.
Слово (باب يُبْدِي ضَبْعَيْهِ) с открытым знаком на букве м’аджама и сукун на букве муаххада — это двойственное число от слова ضَبْع, означающего среднюю часть внутренней стороны плеча. Также сказано, что это мясо под подмышкой.
Слово (عن جعفر) — это сын Раби’а, а Ибн Хурмуз — это Абдуррахман аль-А’радж. Весь иснад принадлежит басрийской школе.
Слово (فرج بين يديه) означает, что он отводил каждую руку от стороны тела, к которой она прилегала. Аль-Куртуби объясняет мудрость предпочтения такой позы в поклонении тем, что она облегчает опору лица, не причиняя вреда носу и лбу, и предотвращает повреждение при соприкосновении с землей. Другие учёные считают, что это больше похоже на проявление смирения и лучше способствует прикосновению лба и носа к земле, при этом отличается от положения ленивого человека.
Насир ад-Дин ибн аль-Мунир в комментарии отмечает, что мудрость в этом положении состоит в том, чтобы каждый орган был виден отдельно и отличался, так что человек в поклонении выглядит как множество отдельных частей. Из этого следует, что каждый орган должен быть самостоятельным и не опираться на другие части тела во время поклонения. Это противоположно тому, что встречается в ряде, где молящиеся стоят плотно друг к другу, чтобы показать единство, словно одно тело.
Ат-Табарани и другие передали от Ибн Умара с достоверным иснадом, что он сказал: «Не расстилай руки, как растягивает их зверь, а опирайся на ладони и показывай среднюю часть внутренней стороны плеч». Если сделать так, то каждый орган будет в поклонении задействован.
Из хадиса Аиши известно, что Пророк ﷺ запрещал человеку расстилать руки в поклонении, как растягивает их зверь. Ат-Тирмизи передал и признал достоверным хадис от Абдуллаха ибн Аркама: «Я молился с Пророком ﷺ и видел белизну его подмышек, когда он совершал поклонение». Ибн Хузайма передал от Абу Хурайры, что тот сказал: «Когда кто-то из вас совершает поклонение, пусть не расстилает руки, как растягивает их собака, а пусть прижимает бедра».
У аль-Хаками в хадисе от Ибн Аббаса, подобном хадису Абдуллаха ибн Аркама, сказано, что Пророк ﷺ во время поклонения было видно белизну его подмышек. В хадисах от него и Муслима от аль-Бара’а передано: «Когда совершаешь поклонение, положи ладони и подними локти». Эти хадисы вместе с хадисом Маймуны у Муслима, где сказано, что Пророк ﷺ отводил руки так, что если бы животное хотело пройти, оно бы прошло, и с хадисом Ибн Бухайны, приведённым здесь, указывают на обязательность упомянутого разведения рук.
Однако Абу Дауд привёл хадис от Абу Хурайры, в котором сообщается, что сподвижники жаловались Пророку ﷺ на трудность поклонения, если разводить руки, и он сказал: «Помогайте себе коленями». Это даёт разрешение не разводить руки, то есть допускает облегчение. Ибн Аджлан, один из передатчиков, пояснил, что это означает класть локти на колени, если поклонение затягивается и утомляет.
Ат-Тирмизи привёл упомянутый хадис, но в его риваяте отсутствует фраза «если разводите руки». Это объясняется тем, что разрешение относится к опоре на колени при подъёме из поклонения, когда человек устал и хочет встать. Лексика допускает оба понимания, но добавление, приведённое Абу Даудом, уточняет смысл.
Ибн ат-Тин отметил, что из этого следует, что у Пророка ﷺ не было рубашки, из-за чего были видны его подмышки. Далее следует предположение, что рубашка могла быть…