Так сказал аль-Куртуби. На основе этого сделан вывод, что подмышки Пророка ﷺ были без волос, но в этом есть сомнение. Ведь аль-Мухибб ат-Табари в разделе об истиска в своей книге «Аль-ахкам» передал, что к числу особенностей Пророка ﷺ относилось то, что подмышки у всех людей меняют цвет, а у него — нет (1). Из этого сообщения в его безусловной форме также сделан вывод о желательности разведения рук в поясном поклоне, но в этом тоже есть сомнение, поскольку в риваяте Кутайбы от Бакра ибн Мудара имеется уточнение, что речь идёт именно о земном поклоне. Это привёл автор в «Книге достоинств», а безусловное выражение, если оно применено к конкретному случаю, ограничивается этим случаем.
Его слово: «И сказал аль-Лейс: рассказал мне Джафар ибн Раби‘а подобное этому» — это передал Муслим по его пути с формулировкой: «Когда он совершал земной поклон, он разводил руки так, что подмышки были свободны, так что я видел белизну его подмышек».
(Предупреждение): ранее, перед главами о кибле, было отмечено, что в большинстве списков эти два заглавия — это и следующее за ним — встречаются там же и повторяются здесь, и что правильным является их закрепление именно здесь. Мы уже приводили объяснение этому, что избавляет от необходимости повторения.
131 — Глава: он обращает кончики стоп к кибле, как сказал Абу Хумайд ас-Са‘иди о Пророке ﷺ
Его слово: «Глава: он обращает [кончики стоп] к кибле кончиками своих ног, как сказал Абу Хумайд» — это придёт с полным иснадом в главе о сунне сидения в ташаххуде вскоре, и оно передано в описании земного поклона. Зейн ибн аль-Мунир сказал: имеется в виду, что он ставит стопы прямо на подушечки пальцев, при этом пятки приподняты, так что тыльные стороны стоп обращены к кибле. Его брат сказал: именно поэтому желательно смыкать пальцы в земном поклоне, ибо если бы они были разведены, то концы некоторых из них отклонились бы от киблы.
132 — Глава: если не завершён земной поклон
808 — Рассказал нам ас-Салт ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Махди, от Василя, от Абу Ваиля, от Хузайфы: он увидел человека, который не доводил до конца ни поясной, ни земной поклон. Когда тот завершил молитву, Хузайфа сказал ему: «Ты не молился!» Он сказал — и, кажется, добавил: — «Если бы ты умер, ты умер бы не на сунне Мухаммада ﷺ».
Его слово: «Глава: если не завершён земной поклон» — здесь приведён хадис Хузайфы, и разбор его уже был дан полностью в главе «Если не завершён поясной поклон».
133 — Глава о земном поклоне на семь частей тела
809 — Рассказал нам Кабиса, сказал: рассказал нам Суфьян, от Амра ибн Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса: Пророку ﷺ было велено совершать земной поклон на семь частей тела и не собирать при этом волосы и одежду — лоб, руки, колени и стопы.
[Хадис 809 — его продолжения в: 816, 815, 812, 810]
810 — Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Шу‘ба, от Амра, от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Нам было велено совершать земной поклон на семь частей тела и не собирать ни одежду, ни волосы».
811 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Исраиль, от Абу Исхака, от Абдуллаха ибн Язида аль-Хатми, рассказал нам аль-Бара ибн Азиб, а он не был лжецом, сказал: «Мы молились позади Пророка ﷺ, и когда он говорил: «Да услышит Аллах того, кто восхвалил Его», никто из нас не наклонялся...
_________
(1) Подобное ограничение требует доказательства, и я не знаю в хадисах ничего, что подтверждало бы то, что сказал аль-Мухибб. Наиболее вероятным является то, что сказал аль-Куртуби, и это подтверждается явным смыслом многих хадисов. Возможно также, что волосы на подмышках Пророка ﷺ были редкими, так что смотрящему не было видно ничего, кроме белизны подмышек. И Аллах знает лучше.