Сказал это аль-Куртуби. На основании этого сделан вывод, что на подмышках Пророка ﷺ не было волос, но в этом есть сомнение. Ведь аль-Мухибб ат-Табари передал в разделе об истиска из своей книги «Аль-ахкам», что одной из особенностей Пророка ﷺ было то, что подмышки у всех людей меняют цвет, кроме него (^1). Также на основании общего смысла этого хадиса сделан вывод о желательности разведения рук в поклоне, но и в этом есть сомнение, поскольку в риваяте Кутайбы от Бакра ибн Мудара содержится ограничение этим только сужудом; этот риваят привёл автор в «Манакиб». А общее выражение, если оно применено к конкретному случаю, ограничивается им.
Его слово: «И сказал аль-Лейс: рассказал мне Джафар ибн Раби‘а нечто подобное» — этот риваят с непрерывным иснадом привёл Муслим через этот путь передачи со словами: «Когда он совершал сужуд, то разводил руки, отделяя их от подмышек, так что я видел белизну его подмышек».
(Замечание): ранее, перед главами о кибле, было указано, что во многих списках эти два заголовка — этот и следующий за ним — встречаются там же и повторяются здесь, и что правильным является утверждение их именно здесь. Мы уже привели обоснование этого, что избавляет от необходимости повторения.
131 — Глава: он обращает кончики стоп к кибле, как сказал об этом Абу Хумайд ас-Саиди о Пророке ﷺ
Его слово: «Глава: обращает [он] киблу кончиками стоп, как сказал это Абу Хумайд» — этот риваят придёт с непрерывным иснадом вскоре в главе о сунне сидения в тахаджуде, и передан он в описании сужуда. Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: имеется в виду, что он ставит стопы вертикально на подушечки пальцев, а пятки поднимает, так что тыльной стороной стоп обращается к кибле. Его брат сказал: отсюда и желательность сведения пальцев в сужуде, ведь если бы они были разведены, то концы некоторых из них отклонились бы от киблы.
132 — Глава: если не завершён сужуд
808 — Рассказал нам ас-Салт ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Мехди от Василя от Абу Ваиля от Хузайфы: он увидел человека, который не завершал ни поясной поклон, ни сужуд полностью. Когда тот закончил молитву, Хузайфа сказал ему: «Ты не молился». И, полагаю, он добавил: «Если бы ты умер, то умер бы не на сунне Мухаммада ﷺ».
Его слово: «Глава: если не завершён его сужуд» — в ней приведён хадис Хузайфы, разбор которого уже был дан полностью в главе «Если не завершён поясной поклон».
133 — Глава о сужуде на семь костей
809 — Рассказал нам Кабиса, сказал: рассказал нам Суфьян от Амра ибн Динара от Тавуса от Ибн Аббаса: Пророку ﷺ было велено совершать сужуд на семь частей тела, не подбирая ни волос, ни одежды: лоб, обе руки, оба колена и обе ноги.
[Хадис 809 — его части встречаются также в: 816, 815, 812, 810]
810 — Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Шу‘ба от Амра от Тавуса от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Нам велено совершать сужуд на семь костей и не подбирать ни одежду, ни волосы».
811 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Исраиль от Абу Исхака от Абдуллаха ибн Язида аль-Хатми, рассказал нам аль-Бара ибн Азиб, а он не лжец, сказал: мы молились позади Пророка ﷺ, и когда он говорил: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», никто из нас не наклонялся
_________
(^1) Такое выделение особого случая нуждается в доказательстве, и я не знаю в хадисах ничего, что подтверждало бы то, что сказал аль-Мухибб. Наиболее близким к истине является то, что сказал аль-Куртуби, и это соответствует явному смыслу многих хадисов. Возможно также, что волосы на подмышках Пророка ﷺ были редкими, так что смотрящему представлялась лишь белизна подмышек, помимо этого. И Аллах знает лучше.