137 - ГЛАВА: НЕ ЗАВЕРТЫВАТЬ ВОЛОСЫ
815 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, он сказал: Передал нам Хаммад, сын Зейда, от Амра ибн Динара, от Тауса, от Ибн Аббаса, что он сказал: Пророку ﷺ было приказано совершать земной поклон на семи костях и не заворачивать в молитве ни одежды, ни волос.
Слово (ГЛАВА: НЕ ЗАВЕРТЫВАТЬ ВОЛОСЫ) означает молящегося. Мы уточнили написание слова «يكف» в нашей риваяте с даммой на фа, что является предпочтительным вариантом, хотя возможно и с фатхой. Под волосами здесь понимаются волосы головы. Соответствие этого заголовка правилам совершения земного поклона объясняется тем, что волосы вместе с головой касаются земли, если их не заворачивать или не укладывать. В мудрости запрета на это говорится, что спутанные волосы являются местом, где шайтана поселяется во время молитвы. В Сунан Абу Дауда с хорошим иснадом передается, что Абу Рафи' видел, как аль-Хасан ибн Али молился, заплетя косу на затылке, затем распустил ее и сказал: «Я слышал, как Посланник ﷺ говорил: это место шайтана». Остальная часть хадиса была изложена ранее полностью до трёх глав.
138 - ГЛАВА: НЕ ЗАВЕРТЫВАТЬ ОДЕЖДУ В МОЛИТВЕ
816 - Передал нам Муса ибн Исмаил, он сказал: Передал нам Абу Авана, от Амра, от Тауса, от Ибн Аббаса ﵄, от Пророка ﷺ, что он сказал: Мне было приказано совершать земной поклон на семи костях, не заворачивая ни волосы, ни одежду.
Слово (ГЛАВА: НЕ ЗАВЕРТЫВАТЬ ОДЕЖДУ В МОЛИТВЕ) приводит хадис Ибн Аббаса с другой стороны, и содержание его уже было изложено ранее.
139 - ГЛАВА: ВОСХВАЛЕНИЕ И МОЛИТВА В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ
817 - Передал нам Мусаддад, он сказал: Передал нам Яхья, от Суфьяна, что он сказал: Мне рассказал Мансур, от Муслима, от Масрука, от Айши ﵂, что она сказала: Пророк ﷺ часто говорил в своем поклонении и земном поклоне: «Славен Ты, Аллах, наш Господь, и хвала Тебе, Аллах, прости меня». Это является толкованием Корана.
Слово (ГЛАВА: ВОСХВАЛЕНИЕ И МОЛИТВА В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ) — речь о чем уже была ранее в главе о молитве в поклонении.
Слово (Яхья) — это аль-Каттан, а (Суфьян) — ат-Таври.
Слово (часто говорил) так передается в риваяте Мансура. Аль-Амаш пояснил в своей риваяте от Абу ад-Духи, как будет показано в толковании, начало этого действия и что Пророк ﷺ постоянно его совершал. Его слова: «После ниспослания мне суры: «Когда приходит помощь Аллаха и победа» (سورة النصر), Пророк ﷺ не совершал молитву, не произнося этого хадиса». Говорят, что Пророк ﷺ выбрал молитву для этого слова, потому что её состояние лучше, чем у других действий.
В хадисе не сказано, что он не говорил этого и вне молитвы. В некоторых риваятах у Муслима есть указание, что он ﷺ постоянно говорил это и внутри, и вне молитвы. В риваяте Мансура указано место, где он произносил это в молитве — в поклонении и земном поклоне.
Слово (толкование Корана) означает, что он исполнял то, что в нем повелено. Из риваята аль-Амаша ясно, что под Кораном имеется в виду часть его — упомянутая сура и упомянутое повеление. В риваяте Ибн ас-Сакана от аль-Фарбри сказано, что Абу Абдуллах, то есть Имам, пояснил слова Всевышнего: «Так прославляй хвалою Господа твоего» (﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾). Это уточнение одного из двух возможных значений в словах Всевышнего: «Так прославляй хвалою Господа твоего», поскольку возможно, что под «прославлением» (саббих) понимается восхваление хвалы (хамд), так как хвала включает в себя смысл прославления, то есть очищения, что вытекает из отношения похвальных действий к Аллаху ﷾. Исходя из этого, для исполнения повеления достаточно ограничиться хвалою.