137 - ГЛАВА: НЕ ЗАКРЫВАТЬ ВОЛОСЫ
815 - Передал нам Абу ан-Нуъман, он сказал: Передал нам Хаммад, сын Зейда, от Амра ибн Динара, от Тауса, от Ибн Аббаса, что он сказал: Пророку ﷺ было велено совершать земной поклон на семи костях и не закрывать своей одеждой и не закрывать волосы.
Слово (ГЛАВА: НЕ ЗАКРЫВАТЬ ВОЛОСЫ) означает молящегося. Мы уточнили написание слова «يكف» в нашей риваяте с даммой на фа, что является предпочтительным, но возможно и с фатхой. Под волосами здесь понимаются волосы головы. Соответствие этой главы правилам совершения земного поклона объясняется тем, что волосы совершают поклон вместе с головой, если их не закрыть или не обернуть. В мудрости запрета на это говорится, что в узлах волос поселяется шайтан во время молитвы. В Сунан Абу Дауда с хорошим иснадом передано, что Абу Рафи видел, как аль-Хасан ибн Али молился, заплетя косу на затылке, затем распустил её и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: это место для шайтанa». Остальная часть хадиса была изложена ранее в полном объёме до трёх глав.
138 - ГЛАВА: НЕ ЗАКРЫВАТЬ СВОЮ ОДЕЖДУ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
816 - Передал нам Муса ибн Исмаил, он сказал: Передал нам Абу Авана, от Амра, от Тауса, от Ибн Аббаса ﵄, от Пророка ﷺ, что он сказал: Мне было велено совершать земной поклон на семи костях, не закрывая волосы и одежду.
Слово (ГЛАВА: НЕ ЗАКРЫВАТЬ СВОЮ ОДЕЖДУ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ) приводит хадис Ибн Аббаса с другой стороны, и это уже было изложено ранее.
139 - ГЛАВА: ВОСХВАЛЕНИЕ И МОЛИТВА В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ
817 - Передал нам Мусаддад, он сказал: Передал нам Яхья, от Суфьяна, он сказал: Передал мне Мансур, от Муслима, от Масрука, от Айши ﵂, что она сказала: Пророк ﷺ часто говорил в своих поклонениях и земных поклонах: «Субханак Аллахумма раббана ва бихамдик, Аллахумма игфир ли». Это толкование Корана.
Слово (ГЛАВА: ВОСХВАЛЕНИЕ И МОЛИТВА В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ) уже обсуждалось в главе о молитве в поклонении.
Слово (Яхья) — это аль-Каттан, а Суфьян — ат-Таври.
Слово (часто говорил) так передано в риваяте Мансура. Аль-Амаш пояснил в своей риваяте от Абу ад-Духи, как будет показано в толковании, начало этого действия и что Пророк ﷺ постоянно придерживался этого. Его слова: «Пророк ﷺ не совершал молитву после ниспослания ему суры: «Когда приходит помощь Аллаха и победа» (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ), кроме как говорил в ней этот хадис». Сказали: Пророк ﷺ выбрал молитву для этих слов, потому что её состояние лучше, чем у других.
В хадисе не сказано, что он не говорил этого и вне молитвы, напротив, в некоторых его риваятах у Муслима есть указание, что он ﷺ постоянно говорил это и внутри молитвы, и вне её. В риваяте Мансура указано место, где он ﷺ говорил это в молитве — в поклонении и земном поклоне.
Слово (толкование Корана) означает, что он исполняет то, чему повелевает в нём. Из риваята аль-Амаша ясно, что под Кораном имеется в виду его часть — упомянутая сура и упомянутое повеление. В риваяте Ибн ас-Сакана от аль-Фарбри сказано, что Абу Абдуллах, имея в виду слова Всевышнего: «Так восхваляй с хвалою Господа твоего» (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ), уточнил один из двух вариантов в этом аяте, поскольку возможно, что повеление «восхваляй» означает восхвалять саму хвалу, так как хвала содержит в себе значение восхваления, то есть очищения, в силу того, что хвала требует приписывания всех достойных действий Аллаху ﷾. Поэтому для исполнения этого повеления достаточно ограничиться хвалою.