821 - Нам передал Сулейман бин Харб, сказал: нам передал Хаммад бин Зейд от Сабита от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я непременно буду молиться с вами так, как я видел, что Пророк ﷺ молился с нами». Сабит сказал: Анас бин Малик делал то, чего я не видел, чтобы вы делали: когда он поднимал голову после поясного поклона, он стоял так, что говорящий мог сказать: «он забыл», и между двумя земными поклонами — так, что говорящий мог сказать: «он забыл».
Его слово («глава о задержке между двумя земными поклонами») — в риваяте аль-Хамави сказано «между земными поклонами».
Его слово («не сообщить ли мне вам о молитве Посланника Аллаха ﷺ») — глагол «сообщать» (الإنباء) переходен как сам по себе, так и с предлогом «би». Аллах Всевышний сказал: «Кто сообщил тебе это?», и сказал: «Скажи: не сообщить ли мне вам о том, что лучше этого?»
Его слово («сказал») — то есть Абу Кыляба (и это было не во время молитвы) — то есть не во время одной из обязательных молитв. Это необходимо понимать именно так, чтобы не включить сюда время запрета для добровольной молитвы, дабы избежать приписывания сподвижнику совершения добровольной молитвы в такое время. А в течение суток нет времени, о котором единогласно было бы сказано, что оно не является временем ни для одной из пяти молитв, кроме как от восхода солнца до его зенита. Этот хадис уже приводился ранее в главе о спокойствии в поясном поклоне и в других главах. Цель его приведения здесь — его слово: «потом он немного поднимал голову» после слов «потом совершал земной поклон», поскольку это подразумевает сидение между двумя земными поклонами продолжительностью, равной выпрямлению.
Его слово («сказал Аюб») — то есть по упомянутому иснаду, восходящему к нему.
Его слово («он сидел на третьем или четвертом [ракяте]») — это сомнение передатчика, и цель этого — разъяснение сидения для отдыха, которое случается между третьим и четвертым [ракятами], как оно случается между первым и вторым. Как будто он сказал: он сидел в конце третьего или в начале четвертого, а смысл один, но передатчик усомнился, какое из двух выражений было сказано. Этот хадис будет приведен через одну главу со словами: «а если он был на нечетном [ракяте] своей молитвы, то не поднимался, пока не усаживался прямо».
Его слово («и мы пришли к Пророку ﷺ») — это слова Малика бин аль-Хувайрис, а буква «фа» соединительная, относящаяся к чему-то опущенному, подразумеваемому как «мы приняли ислам, и пришли» или «мы отправили наш народ, и пришли» и подобное этому. Об этом уже говорилось в главах об имамате и об азане.
А хадис аль-Бара уже разбирался в главе о выпрямлении спины в поясном поклоне.
А хадис Анаса уже разбирался в главе о спокойствии, когда он поднимает голову после поясного поклона. А в его словах в этом пути передачи: «Сабит сказал: Анас делал то, чего я не видел, чтобы вы делали» и так далее — указание на то, что те, к кому он обращался, не продлевали сидение между двумя земными поклонами. Но если сунна установлена, то тот, кто держится за нее, не должен беспокоиться о несогласии тех, кто ей противоречит. И Аллах — тот, у кого просят помощи.
141 - Глава: он расстилает предплечья в земном поклоне
И сказал Абу Хумайд: Пророк ﷺ совершал земной поклон и клал свои руки, не расстилая их и не сжимая их.
822 - Нам передал Мухаммад бин Башшар, сказал: нам передал Мухаммад бин Джафар, сказал: нам передал Шуба, сказал: я слышал Катаду от Анаса бин Малика от Пророка ﷺ, который сказал: «Будьте умеренны в земном поклоне, и пусть никто из вас не расстилает свои предплечья, как расстилает их собака».
Его слово («глава: пусть он не расстилает свои предплечья в земном поклоне») — допустимо в слове «يفترش» как усечение (джазм) как выражение запрета, так и добавление огласовки «у» (рафъ) как выражение отрицания, что по смыслу равносильно запрету. Аз-Зейн бин аль-Мунир сказал: выражение заголовка взято из хадиса Абу Хумайда, а смысл — из хадиса Анаса, и имел в виду этим, что расстилание (الافتراش), упомянутое в хадисе Абу Хумайда, по смыслу равносильно раскидыванию (الانبساط) в хадисе Анаса. Конец цитаты. А то, что представляется мне, — что он указал на риваят Абу Дауда, ибо тот привел эту главу от Муслима бин Ибрахима от Шубы со словами «и пусть не расстилает» вместо «пусть не раскидывает». А Ахмад, ат-Тирмизи и Ибн Хузайма передали из хадиса Джабира нечто подобное со словами: «Если кто-то из вас совершает земной поклон, пусть будет умерен и не расстилает свои предплечья».