Таслим. В риваяте у Ибн Хиббана, который является заключением молитвы, сообщается, что он выводил левую ногу и садился, опираясь на левый бок. Ибн Исхак добавил в своей риваяте: затем он совершал таслим. В риваяте Исы у ат-Тахави говорится: когда он совершал таслим, он говорил справа «Мир вам и милость Аллаха», и слева так же. В риваяте Абу Асима от Абд аль-Хамида у Абу Дауда и других сказано: «Они — упомянутые сподвижники — сказали: ты прав, так он совершал молитву». В этом хадисе есть сильное доказательство для шафиитов и тех, кто утверждает, что положение сидения в первом ташаххуде отличается от положения в последнем, в отличие от маликитов и ханафитов, которые говорят, что оно одинаково. Маликиты утверждают, что он опирался на бок в обоих случаях, как в последнем ташаххуде, а другие говорят наоборот.
Говорили о мудрости различия между ними, что это ближе к тому, чтобы не путать количество ракатов, и потому что после первого ташаххуда следует движение, противоположное второму. Также, когда человек, который молится позади, видит это, он понимает, сколько ракатов было совершено. Шафиит также использовал это как доказательство того, что ташаххуд утренней молитвы такой же, как последний ташаххуд в других молитвах, исходя из общего высказывания о последней ракате. В этом вопросе мнение Ахмада различается, и известно, что он ограничивал опору на бок молитвами с двумя ташаххудами.
Из пользы этого хадиса также то, что разрешается описывать себя как более знающего, если нет гордыни и есть желание подтвердить это перед слушающими, поскольку обучение и принятие от более знающего — это преимущество. Также хадис показывает, что это выражение использовалось и в прошлом, и в будущем, как сказал Абу Хумайд: «Я был более запоминающим вас». Ибн ат-Тин указал на его продолжение в этом смысле. В хадисе также говорится, что многим сподвижникам были неизвестны некоторые постановления, полученные от Пророка ﷺ, и, возможно, они вспоминали их, когда им напоминали. В путях, на которые я указал для увеличения количества хадисов, есть ряд описаний молитвы, очевидных для тех, кто размышляет и понимает.
Его слова: «И слышал Лайс» — это его собственное уведомление о том, что затруднение (анъана), возникшее в иснаде этого хадиса, равноценно слышанию. Это слова автора, и ошибочно считать, что это слова Яхьи ибн Букира. Было ясно сказано, что Ибн Хальхала передавал хадис, чтобы увеличить количество риваятов Ибн аль-Мубарака, как будет дальше.
Его слова: «И сказал Абу Салих от Лайса» — это означает его второй иснад от аль-Язидейна, так же передавал ат-Табарани от Муталиба ибн Шуайба и Ибн Абд аль-Барр через Касима ибн Асбагха; оба от Абу Салиха Абдуллы ибн Салиха, писца Лайса. Ошибочно считать, что Абу Салих здесь — это Ибн Абд аль-Гаффар аль-Харани.
Его слова: «Куль Кафар» — в нашей риваяте записано с постановкой каф перед фа, так же у ас-Силий и у других с постановкой фа перед кафом, как в риваяте Яхьи ибн Букира. Но автор «Сахиб аль-Матали» отметил, что они сломали фа, и группа имамов утверждала, что постановка каф — это ошибка. Ибн ат-Тин сказал, что не видит ясного объяснения.
Его слова: «И сказал Ибн аль-Мубарак» — передавали аль-Джуззаки в своей сборнике, Ибрахим аль-Харби в «Гариб», и Джафар аль-Фрияби в «Сифат ас-Салят», все они от Ибн аль-Мубарака этим иснадом. У них есть вариант: «Хатта я'уд куль факар маканаху» — «Пока не вернется каждый позвонок на своё место». Это похоже на риваят Яхьи ибн Букира. В риваяте аль-Кушмехани только: «Куль факариху». В написании есть разногласия: сказали, что это с хойя ад-замир, а другие — с хойя таанис, то есть «пока не вернется каждая кость позвоночника на место». Первый вариант означает «пока не вернутся все кости спины». В риваяте Яхьи ибн Букира есть сложность, кажется, он повторил местоимение, так как вернул его к слову «факар», и смысл — «пока не вернется каждая кость на место», или использовал «факар» в единственном числе допускающе.
146 — Глава о том, кто не видел первый ташаххуд обязательным, потому что Пророк ﷺ вставал после двух ракатов и не возвращался.
829 — Сообщил нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Абд ар-Рахман ибн Хурмаз, раб Бану Абд аль-Мутталиб, и однажды сказал: раб Рабии ибн аль-Хариса, что Абдуллах ибн Бухайна, из Азд Шану'а, союзник Бану Абд Манаф, и был из сподвижников Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ молился с ними полуденную молитву; он вставал в первых двух ракатах, не...