Если человек совершил новшество (أحدث) и сел в конце своей молитвы до того, как произнес салям, то его молитва считается допустимой. Этот хадис был ослаблен мухаддисами, и дальнейшее обсуждение его полезных аспектов будет приведено после четырёх разделов.
(Примечание): В хадисе не упоминается количество салямов. Муслим приводит в своей Сахих риваят от Ибн Масъуда и Саада ибн Аби Вакаса, в которых упоминаются два саляма. Аль-Укайли и Ибн Абд аль-Бар считают хадис о единственном саляме слабым, и Ибн Абд аль-Бар подробно разбирает этот вопрос.
153 - Раздел: Молитвенник произносит салям одновременно с имамом
Ибн Умар ﷺ предпочитал, чтобы молящиеся за имамом произносили салям вместе с ним.
838 - Передал Хиббан ибн Муса: сообщил нам Абдуллах, который рассказал от Ма'мара, от аз-Зухри, от Махмуда ибн ар-Раби', от Итбана, что мы молились с Пророком ﷺ и произносили салям одновременно с ним.
Выражение (باب يُسَلِّمُ) означает, что молящийся (المأموم) произносит салям (حين يُسَلِّم الإمام) одновременно с имамом. Аз-Зайн ибн аль-Мунир отметил, что это выражение может пониматься двояко: либо молящийся начинает салям сразу после начала имама, не дожидаясь его окончания, либо начинает салям после того, как имам закончит. Поскольку обе интерпретации возможны, решение оставлено на усмотрение муджтахида. Возможно, вторая интерпретация не является обязательной, так как текст допускает обе возможности, и в любом случае действия молящегося считаются допустимыми. При этом подразумевается, что не рекомендуется задерживаться с салямом после имама, отвлекаясь на дуа или иное, что подтверждается упоминанием об Ибн Умаре. Упомянутый передатчик не известен мне, но у Ибн Аби Шейбы есть риваят от Ибн Умара, который передаёт тот же смысл.
Ранее мы подробно разбирали хадис Итбана в разделе о начале молитвы, здесь же он приведён в сокращённом виде. В следующем разделе будет более полный разбор. Оба хадиса переданы от Абдуллаха, сына аль-Мубарака.
154 - Раздел: Тот, кто не отвечает салям имаму, а ограничивается салямом молитвы
839 - Передал Абдан: сообщил нам Абдуллах, который рассказал от Ма'мара, от аз-Зухри, что Махмуд ибн ар-Раби' утверждал, что он видел Посланника Аллаха ﷺ и видел ведро, которое стояло в их доме.
840 - Сказал: я слышал Итбана ибн Малик аль-Ансари, а затем одного из Бану Салим, который сказал: я совершал молитву для моего племени Бану Салим, и пришёл к Пророку ﷺ. Я сказал: я ослеп, и потоки воды мешают мне добраться до мечети моего народа, поэтому хотел бы, чтобы ты пришёл и молился в моём доме, чтобы я мог сделать его мечетью. Он ответил: сделаю, если пожелает Аллах. На следующий день Посланник Аллаха ﷺ пришёл ко мне вместе с Абу Бакром после того, как день стал жарким. Пророк ﷺ попросил разрешения, я разрешил. Он не сел, пока не спросил: где ты хочешь, чтобы я молился в твоём доме? Я указал ему место, где он хотел молиться. Он встал, мы построились за ним, затем он произнёс салям, и мы тоже произнесли салям одновременно с ним.
Выражение (باب من لم يرد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة) связано с хадисом Итбана, как мы уже упоминали, и опирается на слова: «ثم سلم وسلمنا حين سلم» — очевидно, что они произнесли салям, подобный саляму имама, и салям имама может быть один, тот, который снимает состояние молитвы (تحلل).