158 - ГЛАВА О ТОМ, КТО ПРЕДВОЖИТ МОЛИТВУ И ВО ВРЕМЯ ЕЁ ВСПОМИНАЕТ НУЖДУ, ПОСЛЕ ЧЕГО ОБХОДИТ МОЛЯЩИХСЯ
851 - Сообщил нам Мухаммад ибн Убайд, сказал: Сообщил нам Иса ибн Юнус, от Умара ибн Саида, сказал: Мне сообщил Ибн Аби Мулика, от Укбы, что он молился за Пророком ﷺ в Медине в аср, и когда он завершил молитву салямом, он вскочил быстро и обошёл шеи людей к некоторым камням его жён. Люди испугались его скорости, и он вышел к ним, увидел, что они удивлены его быстротой, и сказал: «Я вспомнил про немного необработанного золота (тибр) у нас и не хотел, чтобы это удерживало меня, поэтому приказал разделить его».
[Хадис 851 — его варианты в: 6275, 1430, 1221]
Толкование:
Слова: «Глава о том, кто молится за людьми и упоминает нужду, после чего обходит их» — цель этого заголовка разъяснить, что задержка, упомянутая в предыдущей главе, уместна только если не возникает необходимость вставать.
Слова: «Сообщил нам Мухаммад ибн Убайд» — имеется в виду сын Маймуна аль-Аллафа, и это подтверждается также в риваяте Ибн Асакера.
Слова: «От Умара ибн Саида» — имеется в виду сын Аби Хусейна аль-Макки.
Слова: «От Укбы» — это сын аль-Хариса ан-Науфали. У автора в разделе о закяте есть риваят от Абу Асима, от Умара ибн Саида, что Укба ибн аль-Харис рассказывал ему.
Слова: «Затем он салям сделал, затем вскочил» — в риваяте аль-Кушмехини: «потом встал».
Слова: «Люди испугались» — то есть боялись, и это была их привычка, когда они видели от него что-то необычное, опасаясь, что случится с ними что-то плохое.
Слова: «Он увидел, что они удивились» — в риваяте Абу Асима: «Я сказал» или «ему сказали», что является сомнением передатчика; если это «я сказал», то это подтверждает, что тот, кто спросил Пророка ﷺ, был из сподвижников.
Слова: «Я вспомнил немного тибра» — в риваяте Руваха, от Умара ибн Саида, в конце молитвы: «Я вспомнил, когда был в молитве», и в риваяте Абу Асима: «тибр из садака». Тибр (с двумя касирами и сукуном на мваххаде) — это золото, которое не было очищено и не было отчеканено. Аль-Джухари сказал, что этот термин применяется только к золоту. Некоторые применяли его и к серебру. Некоторые же называли тибром все драгоценные металлы до того, как они были обработаны или отчеканены, что передал Ибн аль-Анбари от аль-Кисаи, и на это указывает Ибн Дурейд. Говорили, что это сломанное золото, что передал Ибн Сида.
Слова: «Чтобы оно меня удерживало» — то есть чтобы размышления о нем отвлекали меня от сосредоточения и устремления к Аллаху. Ибн Батталь понял из этого другой смысл и сказал: «Отсрочка садака удерживает его владельца в День Воскресения».
Слова: «Поэтому я приказал разделить его» — в риваяте Абу Асима: «Я разделил его». В хадисе говорится, что задержка после молитвы не обязательна, что обход для нужды разрешён, что размышления в молитве о деле, не относящемся к молитве, не нарушают её и не уменьшают её совершенства, а также что принятие решения в ходе молитвы по дозволенным вопросам не вредит. Здесь даётся общее разрешение на действия, которые человек приказывает себе, и разрешается оттягивание при возможности непосредственного исполнения.
159 - ГЛАВА О ПОВОРОТЕ И ОТВРАЩЕНИИ ОТ ПРАВОЙ И ЛЕВОЙ СТОРОНЫ
Анас практиковал поворот и отворачивание от правой и левой стороны и порицал тех, кто стремится или намеренно отворачивается от правой стороны.
852 - Сообщил нам Абу аль-Валид, сказал: Сообщил нам Шуайба, от Сулеймана, от Умары ибн Умайра, от аль-Асвада, что сказал Абдуллах: «Пусть никто из вас не оставляет для шайтана часть своей молитвы, полагая, что обязан не отворачиваться, кроме как от правой стороны. Я много раз видел Пророка ﷺ, как он отворачивался от левой стороны».