158 - ГЛАВА О ТОМ, КТО МОЛИТВУ ВЕДЁТ И В ХОДЕ ЕЁ ВСПОМИНАЕТ НУЖДУ, ПОСЛЕ ЧЕГО ПЕРЕХОДИТ ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ
851 - Рассказал нам Мухаммад ибн Убайд: рассказал нам Иса ибн Юнус, от Умара ибн Саида, который сказал: сообщил мне Ибн Аби Мулика, от Укбы, что он молился за Пророком ﷺ в Медине в аср, и после саляма Пророк ﷺ вскочил быстро и перешёл через шеи людей к некоторым камням его жён. Люди испугались его скорости, и он вышел к ним, увидев, что они удивлены его быстротой, и сказал: «Я вспомнил у нас нечто из тибра и не хотел, чтобы это удержало меня, поэтому приказал разделить его».
[Хадис 851 — его варианты в: 6275, 1430, 1221]
Толкование:
Слова: «Глава о том, кто молится с людьми и упоминает нужду, после чего переходит через них» — цель этой главы показать, что задержка, о которой говорилось в предыдущей главе, уместна только если нет нужды вставать.
Слова: «Рассказал нам Мухаммад ибн Убайд» — имеется в виду сын Маймуна аль-Аллафа, и это подтверждается также в риваяте Ибн Асакера.
Слова: «От Умара ибн Саида» — имеется в виду сын Аби Хусейна аль-Макки.
Слова: «От Укбы» — это сын аль-Хариса ан-Науфали; у автора есть в разделе закята передача от Абу Асима от Умара ибн Саида, что Укба ибн аль-Харис передал ему.
Слова: «После саляма встал» — в передаче аль-Кушмехини: «затем встал».
Слова: «Люди испугались» — то есть боялись; это была их привычка, когда они видели от него нечто необычное, опасаясь, что случится с ними что-то плохое.
Слова: «Он увидел, что они удивлены» — в передаче Абу Асима: «Я сказал» или «ему сказали», что является сомнением передатчика; если же это слова «я сказал», то это подтверждает, что тот, кто спросил Пророка ﷺ, был из сподвижников.
Слова: «Я вспомнил нечто из тибра» — в передаче Руваха от Умара ибн Саида в конце молитвы: «Я вспомнил, будучи в молитве, тибр из садака», а в передаче Абу Асима: «тибр из садака». Тибр (с сдвоенным ксрой и сукуном на мваххаде) — это золото, которое не было переплавлено и не было отчеканено. Аль-Джухари сказал, что это слово употребляется только в отношении золота. Некоторые же применяли его и к серебру. Некоторые же называли так все драгоценные металлы до того, как их переплавляли или чеканили, как передал Ибн аль-Анбари от аль-Кисаи, и на это указывает Ибн Дурейд. Говорят также, что это золото в сломанном виде, как передал Ибн Сида.
Слова: «Чтобы оно меня удержало» — то есть размышления о нём отвлекали меня от сосредоточения и обращения к Аллаху. Ибн Батталь понял из этого другой смысл и сказал: «Отсрочка садака удержит её владельца в День Воскресения».
Слова: «Поэтому приказал разделить его» — в передаче Абу Асима: «я разделил его». В хадисе говорится, что задержка после молитвы не является обязательной, что переход через людей по нужде дозволен, что размышления в молитве о деле, не относящемся к молитве, не портят её и не уменьшают её совершенства, и что принятие решения во время молитвы по дозволенным делам не вредит. Здесь также говорится о разрешении отступления при наличии возможности непосредственного исполнения.
159 - ГЛАВА О ПОВОРОТЕ И ОТХОДЕ ОТ ПРАВОЙ И ЛЕВОЙ СТОРОНЫ
Анас практиковал поворот и отход и вправо, и влево, и порицал тех, кто стремился избегать или намеренно отходил от правой стороны.
852 - Рассказал нам Абу аль-Валид: рассказал нам Шуайба, от Сулеймана, от Умары ибн Умайра, от аль-Асвада, который сказал: Абдуллах сказал: «Пусть никто из вас не оставляет для шайтана часть своей молитвы, считая, что обязан не поворачиваться, кроме как направо. Я много раз видел Пророка ﷺ, который поворачивался налево».