Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, я не одел тебя в неё для того, чтобы ты её носил». Тогда Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) отдал её своему брату-многобожнику в Мекке.
[хадис 886 — параллельные места: 6081, 1958, 1485, 4503, 6291, 4012, 849]
Его слово (глава: «носит наилучшее из того, что находит»), то есть в день пятницы из числа дозволенного. Здесь приводится хадис Ибн Умара о том, что Умар увидел у ворот мечети роскошную одежду сиераа и сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты купил её и надевал по пятницам…» — и далее по тексту хадиса. Довод из этого хадиса извлекается из того, что Пророк ﷺ одобрительно отнёсся к словам Умара относительно самого принципа наряжаться к пятничной молитве, и лишь осудил ношение подобной одежды из-за того, что она была шёлковой. Ад-Дауди возразил на это, что в хадисе нет указания на заголовок главы. Ибн Баттал ответил, что среди них было принято, что человек надевает лучшую из своих одежд для пятничной молитвы, и за ним последовал Ибн ат-Тин, но предпочтительнее то, что было изложено выше. Побуждение к этому передано в хадисе Абу Айюба и Абдуллы ибн Умара, а у Ибн Хузаймы приводится с формулировкой: «и надел из лучших своих одежд», и подобное этому в риваяте аль-Лейса от Ибн Аджлана. У Абу Дауда через путь Мухаммада ибн Ибрахима от Абу Саламы, и Абу Умамы от Абу Саида и Абу Хурайры — подобие хадиса Салмана, где сказано: «и надел из лучших своих одежд». А в «Муватта» от Яхьи ибн Саида аль-Ансари передано, что до него дошло, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что помешает любому из вас взять для своей пятницы два одеяния, помимо двух одеяний для повседневных занятий?»
Это передано в связанном виде Ибн Абд аль-Барром в «ат-Тамхиде» через путь Яхьи ибн Саида аль-Умави от Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Амры от Аиши (да будет доволен ею Аллах), однако в его иснаде есть сомнение, ведь Абу Дауд передал его через путь Амра ибн аль-Хариса и Саида ибн Мансура от Ибн Уяйны, и Абд ар-Раззака от ас-Саури — все трое от Яхьи ибн Саида от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хиббана в форме мурсаль. А в связанном виде это передали Абу Дауд и Ибн Маджа другим путём от Мухаммада ибн Яхьи от Абдуллы ибн Саляма. Для хадиса Аиши также есть путь у Ибн Хузаймы и Ибн Маджи, и разбор хадиса Ибн Умара последует в «Книге одежды». Его слово (сиераа) — с кясрой над несоединённой буквой (син), фатхой над нижней буквой (я), затем (ра), затем долгой гласной, то есть шёлк.
Сказал Ибн Куркуль: «Мы зафиксировали это со слов знатоков как изафет, подобно тому, как говорят «одежда из хазза», а от некоторых из них — с танвином, как определение или замещение». Сказал аль-Хаттаби: «Говорят: «хулля сиераа», подобно «наака ушараа»». Ибн ат-Тин пояснил это, сказав: он имеет в виду, что «ушараа» производится от «ашара» (десять), то есть верблюдица завершила десять месяцев (беременности), поэтому её назвали «ушараа», и подобным образом одежда была названа «сиераа», потому что она произведена от «сийур» (ремни/полосы) — в этом заключается смысл сравнения. А Утарид, владелец этой одежды, — это Ибн Хаджиб ат-Тамими. Его слово (и отдал её своему брату-многобожнику в Мекке) — далее последует, что его звали Усман ибн Хаким, и он был братом Умара по матери; передано и иное, а относительно его принятия ислама существуют разногласия. И Аллах знает лучше.
8 — глава: об использовании сивака в день пятницы. И сказал Абу Саид от Пророка ﷺ: «чистит зубы».
887 — Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Абу аз-Зинада от аль-Араджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не то, что я обременю свою общину, — или людей, — то непременно повелел бы им использовать сивак перед каждой молитвой».
[хадис 887 — параллельное место: 7240]
888 — Передал нам Абу Мамар, сказал: передал нам Абд аль-Варис, сказал: передал нам Шуайб ибн аль-Хаббаб, передал нам Анас, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я чрезмерно много говорил вам о сиваке».