894 - Передал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри: рассказал мне Салим ибн Абдуллах, что он слышал, как Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас придёт на пятничную молитву — пусть совершит полное омовение»».
895 - Передал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Сафвана ибн Сулейма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Полное омовение в день пятницы обязательно для каждого достигшего половой зрелости».
896 - Передал нам Муслим ибн Ибрахим: рассказал нам Вухайб: рассказал нам Ибн Тавус от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Мы — последние, но опережающие в День воскресения; писание было дано им прежде нас, а нам оно было дано после них. Этот день — тот, о котором они разошлись во мнениях, а Аллах направил нас на верный путь; завтрашний день — для иудеев, а послезавтрашний — для христиан». Затем он умолк.
897 - Потом сказал: «Каждый мусульманин обязан совершать полное омовение раз в семь дней, в течение которого он моет свою голову и своё тело».
[Хадис 897 — параллели в: 3487, 898]
898 - Передал это Абан ибн Салих от Муджахида, от Тавуса, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «У Аллаха Всевышнего есть право на каждого мусульманина, чтобы он совершал полное омовение раз в семь дней».
13 - Глава
899 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Шабаба: рассказал нам Варка от Амра ибн Динара, от Муджахида, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Разрешайте женщинам ночью ходить в мечети».
900 - Передал нам Юсуф ибн Муса: рассказал нам Абу Усама: рассказал нам Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «У Умара была жена, которая присутствовала на утренней и вечерней молитвах в собрании в мечети. Ей было сказано: «Почему ты выходишь, когда знаешь, что Умар это не одобряет и ревнует?» Она ответила: «А что мешает ему запретить мне это?» Он сказал: «Ему мешает слово Посланника Аллаха ﷺ: «Не препятствуйте рабыням Аллаха [посещать] мечети Аллаха»»».
Его слово («глава: обязательно ли полное омовение для того, кто не присутствует на пятничной молитве, из числа женщин, детей и прочих?») — уже было указано на то, что содержится в этом заголовке, в главе о достоинстве полного омовения. В его слово «и прочих» входят раб, путник и имеющий оправдание. Как будто он использовал вопросительную форму в заголовке ввиду возможности, содержащейся в хадисе Абу Хурайры: «Обязанность на каждом мусульманине совершать полное омовение», ведь это охватывает всех; а ограничение в хадисе Ибн Умара словами «кто из вас придёт» исключает того, кто не пришёл; а ограничение в хадисе Абу Саида словом «достигший половой зрелости» исключает детей; а ограничение в запрете препятствовать женщинам [ходить] в мечети ночью исключает пятничную молитву. Этим стала ясна причина приведения этих хадисов в данном заголовке, и об большинстве из них уже говорилось ранее.
Его слово («и сказал Ибн Умар: полное омовение обязательно лишь для того, на кого возложена обязанность пятничной молитвы») — привёл это аль-Байхаки с достоверным иснадом от него с добавлением: «а пятничная молитва обязательна для того, кто [может] вернуться к своей семье [в тот же день]». Смысл этого добавления в том, что пятничная молитва, по его мнению, обязательна для того, кому возможно вернуться в своё место до наступления ночи; а тот, кто находится за пределами этого расстояния, для него она, по его мнению, не обязательна. Об этом будет рассмотрение через главу. И уже установлено, что предания, которые приводит аль-Бухари в...