894 - Нам передал Абу-ль-Йаман, сказав: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: передал мне Салим ибн Абдаллах, что он слышал, как Абдаллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто из вас пришёл на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение»».
895 - Нам передал Абдаллах ибн Масляма от Малика, от Сафвана ибн Сулайма, от Аты ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Полное омовение в день пятницы обязательно для каждого достигшего половой зрелости».
896 - Нам передал Муслим ибн Ибрахим, сказав: передал нам Вухайб, сказав: передал нам Ибн Тавус от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Мы — последние, но опередим всех в День воскресения; им было дано Писание раньше нас, а нам оно дано после них. Это тот день, о котором они разошлись во мнении, а нас Аллах наставил на верный путь; завтрашний день — для иудеев, а послезавтрашний — для христиан», — затем он умолк.
897 - Затем сказал: «Каждый мусульманин обязан совершать полное омовение раз в семь дней, в течение которого он моет свою голову и своё тело».
[хадис 897 - обе его части в: 3487, 898]
898 - Его передал Абан ибн Салих от Муджахида, от Тавуса, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «У Аллаха Всевышнего есть право на каждого мусульманина совершать полное омовение раз в семь дней».
13 - глава
899 - Нам передал Абдаллах ибн Мухаммад, передал нам Шабаба, передал нам Варка от Амра ибн Динара, от Муджахида, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Разрешайте женщинам ночью ходить в мечети».
900 - Нам передал Юсуф ибн Муса, передал нам Абу Усама, передал нам Убайдаллах ибн Умар от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «У Умара была жена, которая присутствовала на утренней и вечерней молитвах в собрании в мечети. Ей было сказано: «Почему ты выходишь, хотя знаешь, что Умар не любит этого и ревнует?» Она ответила: «А что удерживает его от того, чтобы запретить мне это?» Он сказал: «Его удерживает слово посланника Аллаха ﷺ: «Не запрещайте рабыням Аллаха мечети Аллаха»»».
Его слово: («Глава: обязательно ли полное омовение для тех, кто не присутствует на пятничной молитве, — из женщин, детей и прочих?») — уже было указано на то, что содержит это заглавие, в главе о достоинстве полного омовения. В его слово «и прочих» входят раб, путник и имеющий оправдание [для неявки]. И, кажется, он использовал вопросительную форму в заглавии из-за возможности [двух толкований], возникающей в хадисе Абу Хурайры: «Каждый мусульманин обязан совершать полное омовение», ибо это включает всех; а ограничение в хадисе Ибн Умара словами «кто из вас пришёл» выводит того, кто не пришёл; а ограничение в хадисе Абу Саида словом «достигший половой зрелости» выводит детей; а ограничение в запрете препятствовать женщинам [посещать] мечети — ночью — выводит пятничную молитву. Из этого становится ясной причина приведения этих хадисов в данном заглавии, и об большей части их уже было сказано ранее.
Его слово: («И сказал Ибн Умар: полное омовение обязательно лишь для того, на кого возложена [обязанность] пятничной молитвы») — привёл это с непрерывным иснадом аль-Байхаки от него, добавив: «а пятничная молитва обязательна для того, кто [может] вернуться к своей семье [в тот же день]». Смысл этой добавки в том, что пятничная молитва, по его мнению, обязательна для того, кому возможно вернуться в свою местность до наступления ночи; а для того, кто находится дальше этого расстояния, она, по его мнению, не обязательна. Об этом будет речь после следующей главы. Уже установлено, что сообщения, которые приводит аль-Бухари в...