Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص8
Пророк ﷺ запретил человеку занимать место своего брата и садиться на него. Я спросил у Нафи: «Это касается пятничной молитвы?» Он ответил: «Пятничной и других тоже».
Фурджат (отверстие), и входящий хотел его закрыть, поэтому ему прощается за их недостаток. В этом месте приведён хадис Салмана, о котором уже подробно говорилось в главе о помазании в пятницу.
20 - Глава: Мужчина не должен занимать место своего брата в день пятницы и сидеть на нём
911 - Передал нам Мухаммад, сказал: сообщил нам Махльд ибн Язид, сказал: сообщил нам Ибн Джурейдж, сказал: слышал Нафи'a, который говорил: слышал Ибн Умара ﵄, который говорил: Пророк ﷺ запретил мужчине занимать место своего брата и сидеть на нём. Я спросил Нафи'a: «В пятницу?» Он ответил: «В пятницу и в другие дни».
[Хадис 911 — его концы в: 6370, 6369]
Его слова: «Глава: Мужчина не должен занимать место своего брата в день пятницы и сидеть на нём» — это ограниченное заглавие с упоминанием дня пятницы, и в нём содержится достоверный хадис, но он не соответствует условию аль-Бухари. Его привёл Муслим по пути Абу Зубайра от Джабира с формулировкой: «Никто из вас не должен занимать место своего брата в день пятницы, а затем переходить на своё место». Однако там говорится «расступитесь», и из этого можно понять, что тот, кто переступает после разрешения, не выходит из рамок нежелательности. Его слова в хадисе «не должен занимать» не имеют буквального смысла, а приведены для усиления отвращения от этого действия из-за его уродства, поскольку если он делает это из гордыни, это плохо, а если из эгоизма — ещё хуже. Кажется, что аль-Бухари отказался от этого хадиса, опираясь на общий хадис Ибн Умара, упомянутый в главе, и Нафи' доказал это общностью, когда Ибн Джурейдж спросил его о пятнице. Подробный разбор будет приведён в книге об извинениях, если пожелает Аллах. Ранее уже был разъяснён вход этой ситуации в разделении, которое было до этого. Шейх аль-Бухари в этом — Мухаммад ибн Саллам, как указано в передаче Абу Зарра.
21 - Глава: Азан в день пятницы
912 - Передал нам Адам, сказал: сообщил нам Ибн Абу Зайб, от аз-Зухри, от Саиба ибн Язида, который сказал: призыв в день пятницы начинался, когда имам садился на минбар во времена Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара ﵄. Когда же наступило время Усмана ﵁ и людей стало много, добавили третий призыв после аз-зура.
[Хадис 912 — концы в: 916, 915, 913]
Его слова: «Глава: Азан в день пятницы» — то есть когда он предписан.
Его слова: «От Саиба ибн Язида» — в передаче Акиля от Ибн Шихаба говорится, что Саиб ибн Язид сообщил ему, а в передаче Юнуса от аз-Зухри — «я слышал Саиба». Оба передатчика будут приведены позже.
Его слова: «Призыв в день пятницы» — в передаче Абу Амир от Ибн Абу Зайб у Ибн Хузаймы говорится, что начало призыва, упомянутого в Коране в день пятницы, было таким. В передаче Вакия от Ибн Абу Зайб было два азана во времена Посланника Аллаха ﷺ, Абу Бакра и Умара в день пятницы. Ибн Хузайма поясняет, что под «двумя азанами» понимаются азан и икамa, то есть преимущественно или из-за их совместного объявления, как уже упоминалось в главах об азане.
Его слова: «Когда имам садился на минбар» — в передаче Абу Амира, упомянутой выше, говорится: «Когда имам выходил и когда совершалась молитва», а также у аль-Байхаки по пути Ибн Аби Фудайка от Ибн Абу Зайба. Аналогично в передаче аль-Маджишуна от аз-Зухри, и его формулировка: «Азан в день пятницы был в момент, когда имам садился», то есть на минбар. Исмаилий привёл это с другой стороны от аль-Маджишуна без его слов.