911 - Рассказал нам Мухаммад ибн Салям: рассказал нам Мухлад: сообщил нам Ибн Джурайдж: я слышал, как Нафи‘ говорил: я слышал, как Ибн Умар говорил: пророк ﷺ запретил, чтобы один человек поднимал другого с его места, а затем садился на него.
Я спросил Нафи‘а: «Речь идёт о пятничной молитве?» Он ответил: «И о пятничной молитве, и о прочих случаях».
Этот хадис приводит аль-Бухари в нескольких местах, и в некоторых из них есть добавление: «Но раздвигайтесь и расширяйте место (друг для друга)».
Муслим приводит хадис от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от пророка ﷺ, который сказал: «Пусть никто из вас в пятницу не поднимает своего брата, чтобы занять его место и сесть на него, но пусть скажет: «Раздвиньтесь»».
Имам Ахмад приводит хадис от Абу Хурайры, от пророка ﷺ, который сказал: «Пусть человек не поднимает другого с его места, а затем садится на него, но раздвигайтесь — и Аллах даст вам простор».
Ибн Абу Хатим передал со своим иснадом от Мукатиля ибн Хайяна, который сказал: этот аят был ниспослан — то есть слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Когда вам говорят: «Раздвиньтесь на собраниях», — раздвигайтесь» (аль-Муджадиля, 11) — в пятницу. В тот день посланник Аллаха ﷺ находился в Суффе, а место было тесным. Он оказывал почёт участникам битвы при Бадре из числа мухаджиров и ансаров. Пришли люди из числа участников Бадра, которые опоздали и не успели занять места. Они встали напротив посланника Аллаха ﷺ, поприветствовали его, затем поприветствовали присутствующих и стояли на ногах, ожидая, что им дадут место. Но им не дали простора, и это тяжело подействовало на пророка ﷺ. Он сказал тем, кто был вокруг него из мухаджиров и ансаров — не из числа участников Бадра: «Встань ты, о такой-то, и ты, о такой-то». Он продолжал поднимать их по числу тех, кто стоял перед ним. Это было тяжело для тех, кого поднимали с их мест, и пророк ﷺ увидел неудовольствие на их лицах, и лицемеры заговорили об этом. И дошло до нас, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да помилует Аллах человека, который дал простор своему брату». После этого они стали быстро вставать, и люди давали простор своим братьям. И аят был ниспослан в пятницу.
Внешний смысл этого указывает на то, что поднятие сидящего было отменено этим аятом, и дело завершилось раздвиганием, упомянутым в нём.
Катада сказал: это относилось только к пророку ﷺ и к тем, кто был вокруг него. Он имел в виду поднятие сидящих, чтобы на их место сели другие; ведь пророк ﷺ делал это, оказывая почёт обладателям достоинств и заслуг, тогда как в отношении другого человека нет гарантии, что он не сделает это из личного пристрастия.
Из этого исключается ребёнок: если он находится в ряду и приходит взрослый мужчина, тот вправе отодвинуть его назад и встать на его место, как поступил Убайй ибн Ка‘б с Кайсом ибн Аббадом. К этому мнению склонились ас-Саури и Ахмад, и об этом уже говорилось ранее.
А если стоящий в ряду — взрослый мужчина, будь он бедуином или невеждой, то отодвигать его с его места не допускается. Ахмад сказал: «Я не считаю это дозволенным».
В «Сунан» Абу Дауда приводится от пророка ﷺ, что он сказал: «Кто первым занял то, к чему до него никто не опередил, тот имеет на это больше прав».
Некоторые шафииты также сделали исключение для трёх случаев: если человек сел на место имама, или на пути людей, препятствуя их проходу, или впереди ряда, обратившись к кибле.
Также исключается случай, когда опоздавший послал кого-то занять для него место в ряду; когда он придёт, тот, кого он послал, встаёт, и опоздавший садится на его место. Это упоминали аш-Шафии, наши товарищи и другие.
Передаётся от Ибн Сирина, что он так поступал.
Что же касается случая, когда кто-то из ряда встал добровольно и уступил своё место вошедшему, — нежелательно ли это или нет? Если он перешёл на место лучше своего, это не нежелательно; если же он перешёл на место хуже своего, шафииты считают это нежелательным.
Ахмад сказал о том, кто отступил из первого ряда, чтобы поставить туда своего отца: «Он может проявить почтение к отцу иным способом». Внешний смысл этого — нежелательность, и что нежелательно уступать место ближе к первому ряду.
Что касается того, кому уступили место, — нежелательно ли ему садиться на то место, которое ему уступили? По этому вопросу есть два известных мнения.
Более известное из них: не нежелательно, и это мнение наших товарищей, шафиитов и других.
Второе: нежелательно. Ибн Умар не делал этого, и так же Абу Бакра.
Имам Ахмад и Абу Дауд приводят хадис от Ибн Умара, который сказал: «Пришёл один человек к посланнику Аллаха ﷺ, и другой человек встал перед ним со своего места; тот собрался сесть на него, но пророк ﷺ запретил ему это».
Ахмад и Абу Дауд также приводят хадис от Абу Бакра от пророка ﷺ с тем же смыслом.
Если же другой человек поспешил и опередил того, кто уступил, заняв место раньше, — имеет ли он на него больше прав, чем тот, кому оно было уступлено, или нет? По этому вопросу есть два мнения у наших товарищей и других.
Что касается того, кому дали простор в собрании или в ряду, — то ему не нежелательно сидеть на этом месте.
В «Марасиль» Халида ибн Ма‘дана сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас придёт на собрание, и ему дадут простор, пусть сядет, ибо это почёт». Привёл это Хумайд ибн Занджавайх.
Если же его усаживание причиняет тесноту людям, или он не может добраться до места, кроме как переступая через людей, то ему не следует так поступать.
Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что его известили о похоронной процессии в его роде. Он задержался, пока люди пришли и заняли места, а затем пришёл позже. Когда люди увидели его, они раздвинулись, чтобы дать ему место, но он сказал: «Нет; я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Лучшее из собраний — самое просторное»». Затем он отошёл и сел в просторном месте.
Абу Дауд привёл из этого только возведённую (к пророку) часть.
Аль-Хараити передал — с иснадом, в котором есть неизвестный передатчик, — от Абу Хурайры, возведённо: «Не раздвигаются в собраниях только для троих: для обладателя знания — за его знание, для обладателя возраста — за его возраст, и для обладателя власти — за его власть».
Халид ибн Сабит аль-Фахми вошёл в мечеть в пятницу, а мечеть была полна, и он оказался на солнце. Один из тех, кто был в тени, увидел его и сделал знак, чтобы дать ему место, но тот не захотел переступать через людей, чтобы попасть в тень, и прочитал: «Терпи то, что тебя постигло, ибо это — из твёрдости в делах» (Люкман, 17). Затем он сел на солнце. Привёл это Хумайд ибн Занджавайх.
* * *
21 — Глава об азане в пятницу