Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص8
Тот, кто добавил третий призыв в день пятничной молитвы, был Усман ибн Аффан, когда жителей Медины стало много, и у пророка ﷺ не было более одного муэдзина. Призыв в пятницу совершался, когда имам садился на минбар.
Это сообщение противоречит тому, что именно Умар добавил дополнительный призыв к молитве (аз-Зухри). В толковании Джувайбира, от ад-Даххака, с добавлением рассказчика от Бурда ибн Синана, от Макхула, от Муаза, говорится, что Умар приказал двум муэдзинам призывать людей к пятничной молитве вне мечети, чтобы люди слышали, и велел, чтобы призыв звучал перед ним, как было во времена Пророка ﷺ и Абу Бакра. Затем Умар сказал: «Мы ввели это из-за большого числа мусульман». Это прерванная передача между Макхулом и Муазом, и она не подтверждается, поскольку Муаз выехал из Медины в Шам в начале завоевания Шама и оставался там до своей смерти от чумы Амвас. Передачи же сходятся на том, что Усман был тем, кто добавил этот призыв, и это считается достоверным. Более того, я нашел подтверждение этому в передаче Абдурраззака от Ибн Джурайджа, который сказал, что Сулейман ибн Муса был первым, кто добавил дополнительный призыв в Медине Усман, а Ата сказал: «Нет, он лишь звал людей обычным призывом, и не было другого призыва». Ата не застал Усмана, и передача тех, кто подтвердил это от него, имеет преимущество над его отрицанием. Можно объединить эти сведения, предположив, что то, что упомянул Ата, относится к времени Омара и продолжалось при Усмане, а затем Усман решил сделать это дополнительным призывом и разместить его на возвышении, что и приписывается ему из-за использования слов «аз-Зухр» (призыв), оставив то, что делал Умар, как простое извещение.
Во-вторых, толкователи сходятся на том, что смысл слов «третий призыв» — это то, что первые два — это азан и икамма, но ад-Дауди передал, что первый призыв был в нижней части мечети, а когда Усман назначил муэдзина на Зурайа, а затем Хишам (сын Абд аль-Малика) назначил муэдзина перед собой, стало три призыва, и поэтому действие Усмана называют третьим. Это объяснение достаточно, чтобы не отвергать его, хотя оно противоречит очевидному, поскольку называние того, что приказал Усман, третьим призывом подразумевает наличие двух предыдущих, а Хишам был спустя восемьдесят лет после Усмана. Аль-Бухари также использовал этот хадис для доказательства сидения на минбаре перед проповедью, в отличие от некоторых ханафитов, и среди тех, кто подтвердил этот хадис, есть разногласия, относится ли он к азану или к удобству для проповедника. Если к первому, то это не рекомендуется в праздник, так как там нет азана.
Также на этот хадис ссылались, чтобы доказать, что призыв к молитве происходит перед проповедью, что нельзя делать два призыва вместе, и что проповедь в пятницу предшествует молитве, поскольку азан бывает только перед молитвой, а если он происходит, когда имам садится на минбар, это доказывает, что проповедь предшествует молитве.
Глава 22 — О едином муэдзине в день пятницы
Хадис 913 — Передал Абу Нуайм от Абд аль-Азиза ибн Салама аль-Маджишуна, от аз-Зухри, от Саиба ибн Язида, что тот, кто добавил третий призыв в день пятницы, был Усман ибн Аффан ﷺ, когда в Медине стало много людей. При этом у Пророка ﷺ не было более одного муэдзина, и призыв в пятницу совершался, когда имам садился, то есть на минбаре.
Фраза «Глава о едином муэдзине в день пятницы» содержит упоминание хадиса Саиба ибн Язида, приведенного ранее, с добавлением, что у Пророка ﷺ не было более одного муэдзина. Аналогично передают ан-Насаи и Абу Дауд от Салиха ибн Кайсана, а также Абу Дауд и Ибн Хузайма от Ибн Исхака, все они от аз-Зухри. В мурсале Макхула, упомянутом ранее, содержится подобное, что явно указывает на отрицание одновременного призыва двух муэдзинов. Имеется в виду, что тот, кто призывал, был же и тем, кто совершал икамму. Исмаили сказал, что, возможно, слово «муэдзин» здесь означает сам призыв, и поэтому употреблено в форме «муэдзин» для обозначения этого действия.
Однако непонятно, что именно поддерживает такую интерпретацию, поскольку постоянным муэдзином был Билал, а Абу Махзура и Саад аль-Карз каждый был в своем мечети, где был назначен. Ибн Умм Мактум, как известно, призывал только утром, как уже упоминалось в разделе об азане. Возможно, Исмаили почувствовал, что речь идет об одном из этих лиц, и поэтому сказал это. Также возможно, что под «единственным муэдзином» в пятницу имеется в виду...