Хадис № 932

В отношении проповеди вместе с предписанием молчания во время неё, предпочтительнее другое. В этом содержится указание на то, что приветствие (تحية) не пропускается при сидении, однако некоторые ограничили это случаем невежды или забывчивого, как уже упоминалось. Также говорится, что проповедник имеет право в своей проповеди приказывать, запрещать и разъяснять необходимые для этого постановления, и это не прерывает последовательность, требуемую для проповеди. Более того, есть мнение, что всё это считается частью проповеди. На основании этого доказывается, что мечеть является обязательным условием для пятничной молитвы, поскольку единогласно считается, что приветствие не совершается вне мечети, и в этом вопросе есть разные взгляды. Также на основании этого доказывается допустимость отвечать на приветствие и выражать соболезнования чихающему во время проповеди, поскольку их действие легче и занимает меньше времени, особенно отвечать на приветствие, так как оно обязательно. Обсуждение этого будет после трёх глав. (Польза): сказано, что общее правило хадиса этой главы ограничивается включением в конец проповеди, как уже упоминалось. Шафии сказал: «Я считаю, что имам может приказать пришедшему совершить две ракаты и добавить в свою речь то, что он сможет выполнить до начала молитвы, а если он этого не сделает, я не одобряю это». А ан-Навави передал мнение исследователей, что предпочтительно, если имам не сделал этого, чтобы он стоял до начала молитвы, чтобы не сидеть без приветствия или не совершать дополнительные молитвы во время начала молитвы. Аль-Махамили исключил из этого правило Запретной мечети, поскольку её приветствие — таваф, и в этом есть размышления, учитывая длительность тавафа по сравнению с двумя ракатами. Из их слов явствует, что приветствие Запретной мечети — это таваф, который обязателен для прибывающего, чтобы это было первым, что он совершит — таваф. Что касается постоянно пребывающего, то в отношении Запретной мечети и других мечетей правило одинаково. Возможно, мнение того, кто сказал, что начинают в Запретной мечети с тавафа, связано с тем, что после тавафа следует молитва двух ракатов, и место обычно занято молитвой, что и является целью. Запретная мечеть отличается увеличением количества тавафов, и Аллах знает лучше. 33 - Глава: Кто пришёл, когда имам проповедует и совершает две лёгкие ракаты 931 - Али ибн Абдуллах рассказал: сообщил нам Суфьян от Амра, что он слышал от Джабира, который сказал: «В пятницу вошёл человек, когда Пророк ﷺ проповедовал, и спросил: «Ты молился?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Встань и помолись две ракаты»». Комментарий на слова: «Глава: кто пришёл, когда имам проповедует, и совершил две лёгкие ракаты». Исмаили сказал: в хадисе не встречается уточнение, что ракаты были лёгкими. Я сказал: это так, однако составитель следовал своей привычке указывать на то, что встречается в некоторых версиях хадиса, и это действительно так. Этот хадис приводится Абу Куррой в Сунанах от аль-Таври, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира с формулировкой: «Встань и поклонись две лёгкие ракаты», и ранее упоминалось, что у Муслима хадис с формулировкой и разрешением на них. Зейн ибн аль-Мунир сказал в кратком изложении: в первой версии перевода приказ о двух ракатах ограничивается тем, что имам видит вошедшего во время проповеди и спрашивает, молился ли он или нет. Всё это относится исключительно к проповеднику, а что касается вошедшего, то для него не установлено такое ограничение, но ему рекомендуется совершить приветствие мечети. Составитель указал на всё это во второй версии перевода после первой, хотя хадис один и тот же. Комментарий на слова: «от Амра» — это сын Динара, и в хадисе в Муснаде аль-Хумайди имеется явное указание на то, что Суфьян слышал от него, и это у Абу Нуайма в «Аль-Мустахрадже». Комментарий на слово: «молился» — так говорит большинство, также без хамзы, и это подтверждено у Каримы и у Мустамли. Комментарий на слово: «сказал, помолись» — в риваяте Абу Зара добавлено: «Встань и помолись». 34 - Глава: Возведение рук во время проповеди 932 - Мусаддад рассказал: сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Абд аль-Азиза, от Анас, от Юнуса, от Табита, от Анас, который сказал: «Пока Пророк ﷺ проповедовал в пятницу, встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, погиб урожай ячменя и погиб овёс»,