Комментарий аль-Бухари подтверждается тем, что Мурраджа ибн Раджа для Хушейма передал его от Убайда Аллаха ибн Аби Бакра, и аль-Бухари здесь прокомментировал этот хадис, выделив три пользы: первая — это данное здесь положение, вторая — явное сообщение Убайда Аллаха о том, что он получил от Анса, и третья — ограничение приема пищи тем, что она должна быть нечетной (витар). Хадис также дошел до Ибн Хузаймы, аль-Исмаили и других через путь Абу Надра с формулировкой «выходит» вместо «идет утром», а остальная часть текста совпадает с формулировкой Хушейма и содержит добавление. Аналогично хадис дошел до Абу Зара в его добавлениях к Сахиху от Абу Хамида ибн Нуайма, от Хусейна ибн Мухаммада ибн Мусъаба, от Абу Дауда ас-Синдзи, от Абу Надра. Имам Ахмад также привел его от Харами ибн Умары, от Мурраджа с формулировкой: «и ест их поодиночке», и с этой стороны аль-Бухари включил его в свою историю. У него есть третий передатчик от Убайда Аллаха ибн Аби Бакра, который также приводится аль-Исмаили, Ибн Хиббаном и аль-Хакимом от Утбы ибн Хумейда с формулировкой: «не выходи в день праздника разговения, пока не съешь три, пять, семь или меньше или больше фиников нечетным числом», что является более ясным указанием на постоянство этого правила. Аль-Мухаллаб сказал: мудрость в приеме пищи перед молитвой состоит в том, чтобы никто не думал, что пост обязателен до совершения молитвы Ид, как будто он хотел закрыть эту лазейку. Другие сказали: когда наступила обязанность разговения после обязанности поста, было желательно ускорить разговение, чтобы немедленно исполнить повеление Аллаха, и это подтверждается тем, что количество съедаемого ограничено малым числом, иначе, если бы не ради исполнения, человек съел бы столько, чтобы насытиться. На это указал Ибн Аби Джамра. Некоторые из маликитов сказали: поскольку мутакаиф (тот, кто совершает итикаф) не завершает итикаф, пока не выйдет утром в мечеть перед уходом домой, опасались, что в этот период дня будет считаться, что он все еще в итикафе по принципу сохранения состояния, поэтому между ними было различие, и было разрешено есть до утра. Также говорили, что шайтан, который заперт в Рамадан, выпускается только после молитвы Ид, поэтому желательно ускорить разговение, чтобы избавиться от его наваждений. Другой комментарий Ибн аль-Мунира будет приведен в следующей главе. Ибн Кудама сказал: мы не знаем разногласий по поводу желательности ускорения приема пищи в день разговения. Ибн Аби Шейба передал от Ибн Масъуда, что выбор в этом вопросе оставлен, и от ан-Нахъи тоже подобное мнение. Мудрость в предпочтении фиников объясняется тем, что сладкое укрепляет зрение, которое ослабляется постом, а сладкое — это то, что соответствует вере, выражается во сне и смягчает сердце, и это легче, чем другое. Поэтому некоторые из табиинов предпочитали прерывать пост именно сладким, например медом. Это передал Ибн Аби Шейба от Муавии ибн Курры, Ибн Сирина и других. В другом смысле Ибн Аун был спрошен об этом и ответил, что сладкое задерживает мочеиспускание, и это относится к тому, кто способен на это, иначе следует прервать пост даже водой, чтобы избежать сомнений в следовании. На это указал Ибн Аби Джамра. Что касается установления нечетного числа, аль-Мухаллаб сказал, что это указывает на единство Аллаха, и так поступал ﷺ во всех своих делах, чтобы получить благословение. (Примечание): Мурраджа — это имя с произношением «Муалла», а его отец — с произношением «Раджа», что противоположно страху, и он был басрийцем, и в доказательстве его передатчика есть разногласия, и у аль-Бухари нет других мест, кроме этого единственного.
Глава 5 — Прием пищи в день жертвоприношения
Хадис 954 — Мусаддад сообщил: Исмаил рассказал от Айюба, от Мухаммада, от Анса, что Пророк ﷺ сказал: «Кто забьет до молитвы, пусть забьет заново». Встал человек и сказал: «Это день, в который желанно мясо», и упомянул своих соседей, и казалось, что Пророк ﷺ согласился с ним. Он сказал: «У меня есть кость, которая мне дороже, чем мясо двух ягнят», и Пророк ﷺ разрешил ему, но я не знаю, достигла ли эта разрешение других или нет.
[Хадис 954 — его части находятся в: 5561, 5549, 5546, 984]
Хадис 955 — Усман сообщил: Джарир рассказал от Мансура, от аш-Ша'би, от аль-Бараа ибн Азиба (да будет доволен им Аллах) сказал: