Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص19
Пророк ﷺ сказал в день жертвоприношения: «Первое, что мы делаем в этот день — это совершаем молитву, затем возвращаемся и приносим жертву. Кто поступит так, тот соблюдет нашу сунну. А кто зарежет жертву до молитвы, то это просто мясо, которое он поспешил отдать своим близким, и это не считается жертвоприношением». Тогда встал дядя Абу Бурды ибн Нияра и сказал: «О Посланник Аллаха, я зарезал жертву до молитвы, и у меня есть молодая овца лучше старой». Он ответил: «Пусть она останется на месте (как есть)» или сказал: «Зарежь её, но молодая овца не заменит жертву после тебя».
Также и в большинстве случаев, и у этого есть другой аспект. Он сказал: «Если бы я знал, кто тебя поразил, я бы ударил его по шее».
Его слова: «Ты поразил меня» содержат приписывание действия тому, кто приказал сделать что-то, что привело к этому действию, даже если приказчик не имел в виду именно это. Так, аз-Зубайр в «Ансабах» передает, что когда Абд аль-Малик написал аль-Хаджажу, чтобы тот не противоречил Ибн Умару, это было тяжело для него, и он приказал человеку с копьем, которое, говорят, было отравлено, прикоснуться к нему. Этот человек прикрепил копье к ноге Ибн Умара, и тот заболел от этого несколько дней, а затем умер — это случилось в 74 году. Исходя из этого, приписывание действия относится только к тому, кто приказал, и это часто встречается. В этой истории есть возражение против аль-Мухалляба, который использовал ее в доказательство запрета средств, так как это основано на том, что аль-Хаджаж не имел такого намерения.
Его слова: «Ты нес оружие» — то есть твои люди последовали за тобой, неся оружие, или имеется в виду, что ты приказал нести его.
Его слова: «В день, когда не полагается нести» — это место перевода, и оно изменено у аль-Бухари, так как слова сподвижника строятся так, что если не назван исполнитель, то он считается подлежащим в именительном падеже.
Его слова: «Меня поразил тот, кто приказал» — здесь есть упрек в адрес аль-Хаджажа. Риваят Саида ибн Джубайра, приведенный ранее, прямо указывает, что именно он совершил это. Между ними можно примирить, учитывая множественность событий или вопросы. Возможно, сначала был упрек, а затем, когда повторно спросили, он открылся. Ибн Саад передал с другой стороны, что его люди не возражали, что аль-Хаджаж пришел к Ибн Умару, когда тот был ранен в ногу, и спросил: «О, Абу Абд ар-Рахман, знаешь ли ты, кто поразил твою ногу?» — «Нет», — ответил он. — «Клянусь Аллахом, если бы я знал, кто тебя поразил, я бы убил его». Тогда Ибн Умар отвернулся и перестал с ним разговаривать и смотреть на него, вскочил, как разгневанный. Это можно понимать как третий случай: сначала упрек, затем откровение, потом отказ от общения.
Его слова: «То есть аль-Хаджаж» — в винительном падеже, подлежащее — говорящий, Ибн Умар. Исмаили добавил в этой версии: «Если бы мы его знали, мы бы наказали». Это потому, что люди разошлись вечером, и один из людей аль-Хаджажа, преградив копьем, ударил по тылу ноги Ибн Умара, и он ослаб от этого до смерти.
(Примечание): В «Ат-Тараф» у аль-Миззи в биографии Саида ибн Джубайра о Ибн Умаре в этом хадисе: аль-Бухари от Ахмада ибн Якуба, от Исхака ибн Саида, от Абу Сукейна, от аль-Мухариби, оба от Мухаммада ибн Суках, от него. В этом есть ошибка, так как Исхак ибн Саид передал его от отца, от Ибн Умара, а не от Мухаммада ибн Суках. Позже он сам упомянул это в биографии Саида, от Ибн Умара, правильно.
10 - ГЛАВА О ПРЕЖДЕВРЕМЕННОМ ВЫПОЛНЕНИИ ТАКБИРА К НАИДУ
Абдуллах ибн Буср сказал: «Если мы освободились в этот час, а это было во время зикра (восхваления)».
968 - Передал нам Сулейман ибн Харб, он сказал: Передал нам Шуайба, от Зубайда, от аш-Шааби, от аль-Бараа: «Проповедовал нам Пророк ﷺ в день жертвоприношения: «Первое, что мы делаем в этот день — это молимся, затем возвращаемся и приносим жертву. Кто поступит так, тот соблюдет нашу сунну. А кто зарежет до молитвы, то это лишь мясо, которое он поспешил отдать своим, и это не часть обряда». Встал Хали, Абу Бурда ибн Нияр, и сказал: «О Посланник Аллаха, я зарезал до молитвы, и у меня есть жертвенное животное лучше старой овцы». Он сказал: «Оставь его на месте — или: зарежь его — и не заменит одна жертва другую после тебя».
Его слова: «Глава о преждевременном такбире на наиде» — так у большинства с предпочтением единственного такбира из ранних, и по этому правилу шли комментаторы и те, кто извлекал из этого. У аль-Мустамли случился такбир с добавлением буквы «каф», что является искажением.
Его слова: «И сказал Абдуллах ибн Буср» — имеется в виду сподвижник из племени Мазини, сын сподвижника, а его отец — с даммой на муаххаде и сукуном на мухмалле.
Его слова: «Если мы освободились в этот час» — это облегчённая версия из тяжёлой.