Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص23
В день жертвоприношения после молитвы Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам: «Кто совершит нашу молитву и выполнит наш обряд жертвоприношения, тот правильно совершит жертвоприношение. А кто принесет жертву до молитвы, то это мясо овцы». Тогда встал Абу Бурда бин Нияр и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я принес жертву до того, как вышел на молитву, и знал, что этот день — день еды и питья, поэтому поторопился и накормил свою семью и соседей». Пророк ﷺ сказал: «Это мясо овцы». Он сказал: «У меня есть молодая коза, которая лучше двух овец. Можно ли она заменить их?» Он ответил: «Да, и она не заменит никого после тебя».
Умму Атийя по причине правового постановления, а именно их присутствия на благом и мольбе мусульман, а также надежды на благословение и чистоту этого дня. Умму Атийя давала фетву по этому вопросу спустя некоторое время после Пророка ﷺ, как указано в этом хадисе, и не зафиксировано, чтобы кто-либо из сподвижников ей противоречил. Что касается слов Айши: «Если бы Пророк ﷺ увидел то, что женщины стали делать, он запретил бы им посещать мечети», — это не противоречит предыдущему, если принять, что в этих словах есть указание на то, что она дала фетву вопреки его мнению, хотя доказательство этого не является явным. Что касается его слов: «чтобы устрашить врага», — здесь есть размышление, поскольку привлечение женщин и их большое количество в войне свидетельствует о слабости, и предпочтительнее, чтобы это касалось тех, кто находится под защитой и с ними связана опасность, при этом их присутствие не должно вызывать запретов и не должно соперничать с мужчинами на дорогах и в местах собраний. Остальные выгоды этого хадиса уже были изложены в соответствующей главе книги о менструации.
22 - Глава о забое и жертвоприношении в день жертвоприношения
982 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: передал нам аль-Лайс, сказал: передал мне Катир ибн Фаркад от Нафи', от Ибн Умара, что Пророк ﷺ совершал забой или жертвоприношение в молитвенном месте.
[Хадис 982 — его части в: 5552, 5551, 1711, 1710]
Слова: «Глава о забое и жертвоприношении в молитвенном месте в день жертвоприношения» — здесь приведён хадис Ибн Умара по этому поводу. Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: союз слова «ذبح» (жертвоприношение) с «نحر» (забой) в переводе, хотя хадис главы приведён с союзом «أو» (или), указывает на то, что не исключено совмещать в день жертвоприношения два вида ритуалов — один из которых относится к забою, другой — к жертвоприношению, чтобы понять их общность в постановлении. Возможно также, что в некоторых передаточных цепочках встречается союз «و» (и), как будет показано в книге об удихах, где речь пойдёт о его выгодах, если пожелает Аллах.
23 - Глава о словах имама и народа в праздничной проповеди и о том, если имама спрашивают во время проповеди
983 - Передал нам Мусаддад, сказал: передал нам Абу аль-Ахвас, сказал: передал нам Мансур ибн аль-Муаттир от аш-Ша'би, от аль-Бара' ибн Азиба, что Посланник Аллаха ﷺ проповедовал нам в день жертвоприношения после молитвы и сказал: «Кто совершил нашу молитву и совершил наше жертвоприношение, тот достиг жертвоприношения, а кто совершил жертвоприношение до молитвы, то это мясная коза». Встал Абу Бурда ибн Нияр и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я совершил жертвоприношение до выхода на молитву и знал, что этот день — день еды и питья, поэтому поспешил и накормил свою семью и соседей». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это мясная коза». Он сказал: «У меня есть шея и грудина, которые лучше двух мясных коз, подойдет ли это вместо них?» Он ответил: «Да, и не подойдет никому после тебя».
Слова: «Глава о словах имама и народа в праздничной проповеди и если имама спрашивают во время проповеди» — в этом переводе два постановления, и некоторые считают, что здесь повторение, но это не так, первый более общий, чем второй. Автор не упомянул ответ, полагаясь на содержание хадиса, и его мнение по хадису аль-Бара' состоит в том, что обсуждение между Абу Бурдой и Пророком ﷺ указывает на первое постановление, а вопрос Абу Бурды о постановлении по поводу шеи указывает на второе.
984 - Передал нам Хамид ибн Умар от Хаммад ибн Зейд от Айюба от Мухаммада, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ молился в день жертвоприношения, затем проповедовал и приказал тем, кто совершил жертвоприношение до молитвы, повторить жертвоприношение». Встал человек из ансаров и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть соседи — либо сказал: в нужде, либо сказал: в бедности — и я совершил жертвоприношение до молитвы, и у меня есть шея...