Сахих аль-Бухари · Кунут до и после поклона

Хадис № 1002

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ قَالَ: «سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْقُنُوتِ، فَقَالَ: قَدْ كَانَ الْقُنُوتُ. قُلْتُ: قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: قَبْلَهُ. قَالَ: فَإِنَّ فُلَانًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ؟ فَقَالَ: كَذَبَ، إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، أُرَاهُ كَانَ بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ، زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا، إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَهْدٌ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص26

«Я спросил Анаса ибн Малика о куноте. Он ответил: «Кунот был». Я спросил: «До поясного поклона или после него?» Он ответил: «До него». Я сказал: «Но такой-то передал мне от тебя, что ты говорил — после поясного поклона». Он сказал: «Он солгал. Посланник Аллаха ﷺ читал кунот после поясного поклона лишь один месяц. Полагаю, это было тогда, когда он отправил людей, которых называли «чтецами» (курра), числом около семидесяти человек, к одному из племён многобожников, помимо тех (с кем было заключено перемирие), а между этим племенем и Посланником Аллаха ﷺ был договор. И Посланник Аллаха ﷺ читал кунот целый месяц, взывая против них»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2

Шарх1 Тахридж65 Редкие слова3

الْقُنُوتُ: قَنَتَ (каната) — в хадисе говорится, что размышление в течение часа лучше, чем ночное قنوت (канут). Термин القنوت (аль-канут) встречается в хадисах с разными значениями: послушание, смирение, молитва, мольба, поклонение, стояние, продолжительное стояние и молчание. В каждом конкретном случае смысл слова зависит от контекста хадиса. В хадисе Зейда ибн Аркама сказано: «Мы разговаривали во время молитвы, пока не было ниспослано: «Встаньте перед Аллахом покорными (قَانِتِينَ)», тогда мы замолчали», то есть покорность здесь понимается как молчание. Ибн аль-Анбари делит القنوت на четыре вида: молитва, продолжительное стояние, установление послушания и молчание.
الْقُنُوتِ: قَنَتَ (каната) — в хадисе говорится, что размышление в течение часа лучше, чем ночное قنوت (канут). Термин القنوت (аль-канут) встречается в хадисах с разными значениями: послушание, смирение, молитва, мольба, поклонение, стояние, продолжительное стояние и молчание. В каждом конкретном случае смысл слова зависит от контекста хадиса. В хадисе Зейда ибн Аркама сказано: «Мы разговаривали во время молитвы, пока не было ниспослано: «Встаньте перед Аллахом покорными (قَانِتِينَ)», тогда мы замолчали», то есть покорность здесь понимается как молчание. Ибн аль-Анбари делит القنوت на четыре вида: молитва, продолжительное стояние, установление послушания и молчание.
زُهَاءَ: زَهَا (заха) — в хадисах встречается в значении запрета продавать плоды пальмы до того, как они созреют (تزهي). Говорят, что пальма زَهَا, когда появляются её плоды. Также азха (أزْهَى) означает пожелтение и покраснение, возможно, это связано с цветом плодов. Некоторые учёные отвергали употребление глагола يزهو или يزهي. В хадисе Анасу сказано, что их было «زُهَاءَ ثلاثمائة» — примерно триста, то есть столько, сколько можно сосчитать, когда люди собираются. В другом хадисе говорится о людях, приходящих с востока, «أولي زُهاء» — люди с яркой одеждой, что символизирует большое количество. Слово زُهَاء с удлинением связано с гордостью и величием (الزهو — гордость, хвастовство). Говорят: «زُهي الرجل» — человек гордится, подобно страдательному залогу. В хадисах говорится, что Аллах не смотрит на гордящихся (المزهوّين). В хадисе Аиши упоминается, что её служанка «تزهي» — то есть отказывается носить доспехи в доме, проявляя гордость или нежелание.