После поклона сказано: «Ложь, ведь пророк Аллаха ﷺ совершал къанут после поклона в течение месяца». Сообщается, что он посылал группу, называвшуюся «чтецами», численностью около семидесяти человек, к народу из язычников, с которыми у пророка ﷺ был договор, и в течение месяца он совершал къанут, призывая Аллаха против них.
1003 — Ахмад ибн Юнус сообщил: Зайда передал от Тайми, от Абу Миджласа, от Анас ибн Малика, что пророк ﷺ совершал къанут в течение месяца, молясь против Ри'ля и Здквана.
1004 — Мусаддад сообщил, что Исмаил передал от Халида, от Абу Килабы, от Анас ибн Малика, что къанут совершался на закате и на рассвете.
Слова: «Глава о къануте до и после поклона». Къанут имеет несколько значений, здесь же под ним понимается мольба в молитве в определённом положении стоя. Зайн ибн Мунйир утверждает, что эта передача доказывает законность къанута, что является ответом тем, кто передавал от него, что это нововведение, как у Ибн Умара, который, согласно Муатте, не совершал къанут ни в одной молитве. Ответ же заключается в том, что он установлен по действию пророка ﷺ, и поэтому он выше степени дозволенного. Он не ограничил это в передаче рассветом или иным временем, хотя в некоторых хадисах он ограничен рассветом, и он приводит это в главах о витре, основываясь на широком толковании слов Анас в некоторых хадисах. По его мнению, это указывает на слова в четвёртом пути: къанут был на рассвете и на закате, поскольку доказано, что закат — это витр дневного времени, и если къанут установлен в нём, то он установлен и в ночном витре, объединяя все витрические молитвы между ними, хотя есть явное указание на къанут в витре. Ученики сунан передали от Хасана ибн Али, что пророк ﷺ научил его словам, которые он произносил в къануте витра: «О Аллах, веди меня среди тех, кого Ты наставил». Этот хадис подтвердил ат-Тирмизи и другие, но не по условию аль-Бухари.
Слова: «Спросили Анас» — в передаче Исмаила, от Айюба у Муслима: я спросил у Анас, и это показывает, что он умолчал.
Слова: «Сказали: или он совершал къанут» — в передаче аль-Кушмехини без «вау», а у Исмаили — «совершал ли он къанут».
Слова: «До поклона» — Исмаили добавил: «или после поклона».
Слова: «После поклона немного» — Асым в своей передаче пояснил меру этого «немного», сказав, что къанут был только месяц после поклона. В Сахих Ибн Хузаймы от другого пути от Анас сообщается, что пророк ﷺ совершал къанут только тогда, когда молился за народ или против народа, и, по-видимому, это относится к тому, что было после поклона, подразумевая, что ограничение в словах «только месяц» означает последовательность.
Слова: «Сообщил нам Абд аль-Вахид» — это сын Зияда, а Асым — сын Сулеймана аль-Ахвала.
Слова: «Къанут был» — здесь подтверждается его законность в целом, как было сказано ранее.
Слова: «Он сказал: некий человек сообщил мне от тебя, что ты говорил после поклона, и он сказал: ложь» — я не встретил явного имени этого человека, возможно, это Мухаммад ибн Сирин, учитывая его предыдущие передачи. Понимание слов «после поклона немного» может означать, что къанут был до поклона часто, или что къанута вообще не было до поклона. Значение слова «ложь» здесь — «ошибся», что является языком жителей Хиджаза, которые называют ложью то, что шире, чем намеренное и ошибочное. Возможно, он имел в виду, что если кто-то сказал, что къанут всегда был после поклона, то это ложь, что склоняет к первому предположению, и это поясняется.