Сахих аль-Бухари · Пожертвование при затмении

Хадис № 1044

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالنَّاسِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَقَدِ انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللهَ وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا. ثُمَّ قَالَ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ، أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص34

«Во времена Посланника Аллаха ﷺ произошло солнечное затмение, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву с людьми. Он встал и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем встал и продлил стояние, но короче первого стояния, затем совершил поясной поклон и продлил его, но короче первого поклона, затем совершил земной поклон и продлил его. Затем во втором ракате он сделал то же самое, что и в первом. Затем он завершил молитву, а солнце уже прояснилось. Он обратился к людям с проповедью, воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, а затем сказал: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха. Они не затмеваются из-за смерти кого-либо и не из-за его жизни. Когда вы увидите это, призывайте Аллаха, произносите слова величия, молитесь и подавайте милостыню». Затем он сказал: «О община Мухаммада! Клянусь Аллахом, никто не проявляет большей ревности, чем Аллах, к тому, чтобы Его раб совершил прелюбодеяние или Его рабыня совершила прелюбодеяние. О община Мухаммада! Клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4

Шарх1 Тахридж51 Редкие слова2

يَزْنِيَ: زَنَنَ (занана) — в хадисе говорится: «Никто из вас не должен молиться, будучи 'зиннин' — то есть сдержанным, скапливающим что-то внутри». Говорят: 'занна' и 'дзанна' — значит сдержал и капал. Также говорят, что это тот, кто отгоняет два нечистых начала вместе. В хадисах упоминается: «Аллах не принимает молитву беглеца и молитву 'зиннин'». В другом хадисе говорится: «Не доверяйте Ансару, Азанну и Афрау». В хадисе Ибн Аббаса описывается Али: «Я не видел начальника молитвенного места, которого обвиняли бы в 'заннении' — то есть в противоречии». Говорят: «Занна его в чем-то» или «азанна его» — если его подозревают в этом. В хадисе Ансара и Джадда ибн Кайса говорится: «Мы обвиняем его в скупости». В другом хадисе упоминается молодой человек из Курайш, которого обвиняли в употреблении вина. В стихах Хассана о Айше говорится: «Лошадь упрямая, не обвиняемая в сомнении».
يَنْخَسِفَانِ: خَسَفَ (хасафа) — в хадисах говорится, что солнце и луна не затмеваются из-за смерти или жизни кого-либо. Говорят: «خَسَفَ القمر» — луна затмевается, если глагол имеет подлежащее, и «خُسِفَ القمر» — если подлежащее не указано. В хадисах часто упоминается затмение солнца, и в языке арабов для него обычно используется слово كُسُوف, а не خُسُوف. Однако в подобных хадисах слово خَسَفَ применяется преимущественно к луне, чтобы подчеркнуть её мужской род, в отличие от солнца, которое женского рода, и объединить их в одном выражении. Также существует замена: в другой версии хадиса говорится, что солнце и луна не затмеваются, а слово خُسُوف применяется только к солнцу, поскольку затмение и كسوف означают исчезновение их света и затемнение. Глагол انْخِسَاف — производный от خَسَفَ, например: «خَسَفْتُهُ فَانْخَسَفَ». В хадисе Али говорится, что тот, кто оставляет джихад, будет одет Аллахом в унижение, и термин الخسف означает убыль и унижение. Его происхождение связано с тем, что животное лишается корма, затем его берут взаймы и ставят в место унижения. Также الخسف означает обязанность и принуждение. В хадисе Умара, когда Аль-Аббас спросил его о поэтах, он ответил, что Имру аль-Кайс превосходит их, потому что «خَسَفَ لهم عين الشعر» — он осветил для них смысл поэзии, сделал её ясной и богатой, подобно тому, как говорят «خَسَفَ البئر», когда колодец выкопан в камне и из него бьёт много воды, то есть он облегчил им путь к пониманию и открыл им смыслы, что стало примером для других поэтов. Отсюда и переносное значение слова «глаз» в поэзии. В хадисе аль-Хаджадж говорится, что он спросил человека, который копал колодец: «Ты сделал его глубже (أخسفت) или просто расширил (أوشلت)?» — то есть вывел много воды или мало.