Когда во времена Пророка ﷺ произошло солнечное затмение, был провозглашён призыв: «Воистину, молитва совершается в собрании».
Его слова: «Глава о призыве к молитве, совершаемой в собрании» — здесь оба слова стоят в винительном падеже, поскольку повествование ведётся в рассказе, а слово «молитва» в основе употреблено в значении побуждения, а «совершаемая в собрании» — обстоятельство состояния, то есть: «присутствуйте на молитве в состоянии её совершаемости в собрании». Также сказано, что оба слова могут стоять в именительном падеже, если считать, что «молитва» — подлежащее, а «совершаемая в собрании» — сказуемое, и смысл будет: «молитва — это собрание». Ещё сказали, что «совершаемая в собрании» — это определение, а сказуемое опущено, подразумевается: «присутствуйте её».
Слова: «Рассказал мне Исхак» — это сын Мансура согласно мнению аль-Джийяни, либо сын Рахвайи по мнению Абу Нуайма. Яхья ибн Салих — один из учителей аль-Бухари, и, возможно, он передал этот хадис через посредника таким образом.
Слово «аль-Хабаши» произносится с открытым первым гласным и с удвоенным последующим, это имя собственное, и ошибочно считать, что оно произносится с даммой на первом слоге и сукуном на втором.
Фраза «Сообщил мне Абу Салама от Абдуллаха» встречается в риваяте Хаджаджа ас-Савафа от Яхьи, который сказал: «Сообщил нам Абу Салама, он рассказал мне Абдуллах». Этот хадис приводится Ибн Хузаймой.
Слово «Нуди» (был провозглашён призыв) употреблено с формой построения на пассив, и оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в хадисе Аиши ясно указали, что Пророк ﷺ послал мунади (проповедника), который провозгласил этот призыв. Ибн Дакык аль-Ид отметил, что этот хадис является доказательством для тех, кто предпочитает такой призыв, хотя все согласны, что для этой молитвы не совершается азан и икама.
Слово «Анна ас-Салята» произносится с открытым хамзой и облегчённым нуном, что является разъяснением, хотя передаётся и с удвоенным нуном, при этом сказуемое опущено, подразумевается, что молитва — это собрание, присутствующее. Также передаётся в именительном падеже «совершаемая в собрании» как сказуемое. В риваяте аль-Кушмехани говорится: «Призыв к молитве, совершаемой в собрании», и там содержится то, что было сказано ранее о формулировке. Некоторые учёные допускают в словах «молитва совершается в собрании» как винительный, так и именительный падеж, а также смешанные варианты — первый в именительном, второй в винительном, и наоборот.
4 — Глава о проповеди имама во время затмения. Аиша и Асма рассказали о проповеди Пророка ﷺ.
1046 — Сообщил нам Яхья ибн Букир, сказал: рассказал мне аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба, и сообщил мне Ахмад ибн Салих, сказал: рассказали нам Анбаса, он сказал: рассказал Юнус от Ибн Шихаба, он сообщил мне Урва от Аиши, жены Пророка ﷺ, которая сказала: «Во время жизни Пророка ﷺ произошло солнечное затмение. Он вышел в мечеть, и люди выстроились за ним. Он произнёс такбир, затем прочитал длинное чтение. Потом сказал такбир и совершил длительный поклон. Затем сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит». Он встал, не совершая земного поклона, и прочитал второе длинное чтение, которое было короче первого. Затем сказал такбир и совершил длительный поклон, который был короче первого. Потом сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит. Господь наш, Тебе хвала». Затем он совершил земной поклон. В последней ракаате он повторил то же самое, и совершил четыре ракаата с четырьмя земными поклонами. Солнце вновь появилось до того, как он покинул мечеть. Затем он встал и восхвалил Аллаха по достоинству, после чего сказал: «Это два знамения из знамений Аллаха, они не происходят из-за смерти или жизни кого-либо. Когда увидите их, бегите к молитве». Часто рассказывал Касим ибн Аббас, что Абдуллах ибн Аббас...