И что бы ни было установлено из этого, возможно, Ибн Мас‘уд не видел этого, либо он упомянул одного человека особо в силу того, что тот единственный взял горсть земли, в отличие от прочих. Автор [аль-Бухари] сообщает в риваяте Исраиля, что «ан-Наджм» — первая сура, в которой было ниспослано предписание о земном поклоне, и в этом заключён смысл того, почему автор начал эти главы именно с данного хадиса. Возникает затруднение: сура «Прочти во имя Господа твоего» была ниспослана раньше, и в ней также есть предписание о поклоне, значит, она предшествует «ан-Наджм». Ответ на это таков: раньше были ниспосланы только начальные аяты суры «Икра», а остальная её часть была ниспослана позже — доказательством этому служит история Абу Джахля, когда он запрещал Пророку ﷺ совершать молитву. Либо же первенство здесь оговорено неким опущенным условием, которое разъясняется в риваяте Закарии ибн Абу Заиды от Абу Исхака у Ибн Мардавайха, где сказано: первая сура, которую Посланник Аллаха ﷺ провозгласил открыто, была «Ва-н-Наджм». А в его же риваяте от Абд аль-Кабира ибн Динара от Абу Исхака сказано: первая сура, которую он прочитал многобожникам вслух, — и он упомянул её. Таким образом три риваята можно объединить, поняв их так, что имеется в виду первая сура с земным поклоном, которую он прочитал открыто перед многобожниками. Остальная часть рассуждения об этом будет приведена при толковании суры «ан-Наджм», если Аллах Всевышний пожелает.
2 — Глава о земном поклоне в суре «Танзиль ас-Саджда»
1068 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф: передал нам Суфьян от Са‘да ибн Ибрахима, от Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: Пророк ﷺ читал в пятницу на утренней молитве суру «Алиф-лям-мим. Танзиль ас-Саджда» и суру «Халь ата аля-ль-инсан».
Его слово («Глава о земном поклоне в суре «Танзиль ас-Саджда»»). Ибн Батталь сказал: учёные единогласны в отношении совершения земного поклона по этой суре [вообще], разногласия же возникли относительно совершения поклона по ней в молитве. На этом его слова заканчиваются. Разбор этого вопроса, а также хадиса Абу Хурайры, упомянутого в главе, был уже приведён исчерпывающе в «Книге о пятничной молитве».
3 — Глава о земном поклоне в суре «Сад»
1069 — Передали нам Сулейман ибн Харб и Абу ан-Ну‘ман: передал нам Хаммад от Айюба, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), сказавшего: сура «Сад» не относится к тем сурам, в которых поклон обязателен [по строгому предписанию], но я видел, как Пророк ﷺ совершал в ней поклон.
[Хадис 1069 — его часть встречается также в хадисе 3422]
Его слово («Глава о земном поклоне в суре «Сад»»). В ней приведён хадис Ибн Аббаса: «Сура «Сад» не относится к тем сурам, в которых поклон обязателен [по строгому предписанию]» — то есть имеется в виду совершение земного поклона в суре «Сад», и до конца хадиса. Под «строгими предписаниями» (عزائم) подразумеваются те случаи, в отношении которых пришло твёрдое повеление совершить действие, наподобие формы императива, — исходя из того, что некоторые из желательных (рекомендуемых) действий более настойчиво предписаны, чем другие, согласно мнению тех, кто не считает это обязательным. Ибн аль-Мунзир и другие передали от Али ибн Абу Талиба с хорошим иснадом, что строгими предписаниями являются суры «Ха-мим», «ан-Наджм», «Икра» и «Алиф-лям-мим. Танзиль». То же самое установлено от Ибн Аббаса относительно трёх других [сур]. Также говорится, что это суры «аль-А‘раф», «Субхан», «Ха-мим» и «Алиф-лям-мим» — это передал Ибн Абу Шейба.
Его слово («и я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал в ней поклон»). В толковании суры «Сад» у автора [аль-Бухари] это передано через путь Муджахида, который сказал: я спросил Ибн Аббаса: откуда ты взял [основание] совершать поклон в суре «Сад»? А у Ибн Хузаймы этим же путём: откуда ты взял поклон в суре «Сад»? Затем оба риваята сходятся в том, что он ответил, [процитировав аят]: «И из его потомства — Дауд и Сулейман» — до слов «то следуй же их руководству». Из этого следует, что он [Ибн Аббас] выводил предписание о совершении поклона в этой суре путём умозаключения [иджтихада].