Уже приводилась передача от тех, кто утверждал, что в суре «Когда небо расколется» и в других сурах из числа муфассаль нет земного поклона, и что практика продолжалась именно так — на основании отрицания этого Абу Рафи‘ом; также отрицал это Абу Салама. Мы же разъяснили, что передача от учёных Медины говорит об обратном — как от Умара, Ибн Умара и других сподвижников и табиинов.
Его слово: «Рассказал мне Бакр» — это Бакр ибн Абдуллах аль-Музани.
12 — Глава: о том, кто не нашёл места для земного поклона вместе с имамом из-за тесноты
1079 — Рассказал нам Садака ибн аль-Фадль, сказал: сообщил нам Яхья ибн Саид от Убайдуллаха от Нафи‘а от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ читал суру, в которой был аят с земным поклоном, и совершал земной поклон, и мы совершали земной поклон вместе с ним, так что кто-либо из нас не находил места, куда положить лоб.
Его слово (глава: о том, кто не нашёл места для земного поклона вместе с имамом из-за тесноты) — то есть что ему делать. Ибн Баттал сказал: я не нашёл этот вопрос иначе как применительно к земному поклону в обязательной молитве. Салафы разошлись во мнениях: Умар сказал: пусть совершает земной поклон на спине своего брата, — этого мнения придерживались куфийцы, Ахмад и Исхак. А Ата и аз-Зухри сказали: пусть отложит, пока они не поднимутся, — этого мнения придерживались Малик и большинство учёных. И если это касается земного поклона в обязательной молитве, то подобное же применимо и к земному поклону при чтении (сажда ат-тилява). Внешний вид построения аль-Бухари указывает на то, что он склоняется к мнению, что человек совершает земной поклон по мере своей возможности, даже если это на спине своего брата.
Его слово (Пророк ﷺ читал суру, в которой был аят с земным поклоном) — Али ибн Мусхир добавил в своей передаче от Убайдуллаха: «и мы были у него», и это уже приводилось главой ранее.
Его слово (и совершал земной поклон, и мы совершали земной поклон) — аль-Кушмихани добавил: «вместе с ним».
Его слово (куда положить лоб) — то есть из-за тесноты. Муслим добавил в одной из своих версий: «не во время молитвы», и Ибн Умар не упомянул, что они делали в тот момент, и поэтому возникло разногласие, как уже было сказано. У ат-Табарани приводится через путь Мус‘аба ибн Сабита от Нафи‘а в этом хадисе, что это было в Мекке, когда Пророк ﷺ прочитал суру «Ан-Наджм», и там добавлено: «так что один человек совершал земной поклон на спине другого человека», и это подтверждает то, что мы поняли от автора. Очевидным представляется, что эти слова Ибн Умара были сказаны в порядке преувеличения, желая показать, что не осталось никого, кто бы не совершил земного поклона, а построение хадиса этой главы указывает на то, что это происходило неоднократно. Возможно, что версия ат-Табарани разъясняет начало этого случая, и это подтверждается тем, что также передал ат-Табарани через передачу аль-Мисвара ибн Махрамы от его отца, который сказал: жители Мекки открыто проявили ислам — то есть в начале дела — так что когда Пророк ﷺ читал аят с земным поклоном и совершал земной поклон, некоторые из них не могли совершить земной поклон из-за тесноты, пока не прибыли главы жителей Мекки, которые были в Таифе, и не вернули их от ислама. Аль-Бухари привёл это в качестве довода на то, что следует совершать земной поклон вслед за земным поклоном чтеца, как уже было сказано, а также на то, что при этом бывала теснота.
(Заключение): главы о земном поклоне включили в себя пятнадцать хадисов, два из них — муаллак (с прерванным иснадом). Повторяющихся из них — здесь и в предыдущем — девять хадисов, а самостоятельных — шесть, в выведении которых аль-Бухари согласен с Муслимом, помимо двух хадисов Ибн Аббаса — о суре «Сад» и о суре «Ан-Наджм», — и хадиса Умара о предоставлении выбора в отношении земного поклона. В них также приведено семь асаров от сподвижников и других. А Аллах лучше знает, что верно.
Именем Аллаха Милостивого, Милосердного
18 — Книга о сокращении молитвы
1 — Глава о том, что пришло относительно сокращения молитвы, и сколько дней можно оставаться, чтобы сокращать молитву
1080 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, сказал: рассказал нам Абу Аввана от Асима и Хусайна от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ оставался девятнадцать дней, сокращая молитву. И мы, когда путешествуем девятнадцать дней, сокращаем молитву, а если остаёмся дольше — совершаем молитву полностью.