Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص48
Она говорила, что никогда не видела Посланника Аллаха ﷺ, молящегося ночью сидя, пока не состарился. Тогда он читал сидя, а когда хотел поклониться, вставал и читал около тридцати или сорока аятов, затем совершал поклон.
1118 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказав: сообщил нам Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, матери верующих ﷺ, что она рассказала ему, что никогда не видела Посланника Аллаха ﷺ совершающим ночную молитву сидя, пока он не устал, и тогда он читал сидя, а когда хотел поклониться, вставал и читал около тридцати или сорока аятов, затем совершал поклон.
[Хадис 1118 — его части находятся в хадисах 1119, 1148, 1161, 1168, 4837]
1119 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказав: сообщил нам Малик от Абдуллаха ибн Язида и Абу Надра, раба Умара ибн Убайдуллаха, от Абу Салямы ибн Абдуррахмана, от Аиши, матери верующих ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ молился сидя, читая в положении сидя, а когда оставалось ему прочесть около тридцати или сорока аятов, он вставал, читал их стоя, затем совершал поклон, затем саджал, и во второй ракъате делал то же самое. Когда он завершал молитву, он смотрел, и если Аиша была бодрствующей, он разговаривал с ней, а если спала — ложился.
Его слова: «Глава: если он молился сидя, затем поправился или почувствовал легкость, он завершал оставшееся» — в риваяте аль-Кушмехини сказано «завершал оставшееся», то есть не начинал заново, а продолжал с того места, где остановился, наиболее полным образом — стоя или подобным образом. В этой передаче есть указание на опровержение тех, кто утверждал, что если кто-то начал обязательную молитву сидя из-за неспособности стоять, а затем смог встать, то обязан возобновить молитву заново. Это мнение передается от Мухаммада ибн аль-Хасана и было непонятно для Ибн аль-Мунира, который сказал, что аль-Бухари хотел этой передачей опровергнуть представление тех, кто считает, что молитва не может быть прервана, и что обязан возобновить молитву тот, кто начал ее сидя, а потом смог встать.
Его слова: «А аль-Хасан сказал: если больной пожелает» — то есть в обязательной молитве, «молился двумя ракаатами стоя». Этот передатчик связан с Ибн Шейбой по смыслу, а Тирмизи также приводит это с другим формулировкой. Ибн ат-Тайн прокомментировал, что здесь нет места желанию, поскольку стояние не отменяется для того, кто способен на него, если только он не желает стоять с большим трудом. Очевидно, что имеется в виду, что тот, кто начал молитву сидя, а затем смог встать, может завершить ее стоя, если пожелает, или возобновить заново, что допускает большинство ученых.
Затем автор приводит хадис Аиши по передаче Малика с двумя его иснадами, что ﷺ молился сидя, а когда хотел поклониться, вставал, читал около тридцати или сорока аятов стоя, затем совершал поклон. Во втором из двух путей передача добавляет, что он делал так во второй ракъате, а в первом из них уточняется, что он не молился ночную молитву сидя, пока не устал. В дальнейшем в ночной молитве приводится передача с формулировкой «пока он не сказал так и так при такбире», а в риваяте Усмана ибн Аби Сулеймана от Абу Салямы от Аиши говорится, что он не умер, пока большая часть его молитв не была совершена сидя.
В хадисе Хафсы сказано, что она не видела Посланника Аллаха ﷺ молящимся сидя в Субхате (ночной молитве) до года перед смертью, когда он начал молиться сидя. Эти два хадиса приводит Муслим. Ибн ат-Тайн отметил, что Аиша ограничила это ночной молитвой, чтобы исключить обязательную молитву, и по ее словам «пока он не устал» можно понять, что он делал это для облегчения себе, чтобы продолжать молитву. Это указывает, что он обычно стоял и не садился, если мог стоять.
Ибн Батталь сказал, что эта передача относится к обязательной молитве, а хадис Аиши — к дополнительной. Его вывод в том, что поскольку в дополнительной молитве разрешено сидеть без причины, препятствующей стоянию, и он вставал перед поклонением, то обязательная молитва, в которой сидеть нельзя, кроме как при неспособности стоять, предпочтительнее. По моему мнению, передача не ограничивается обязательной молитвой, а слова «затем поправился» относятся к обязательной, а «или почувствовал легкость» — к дополнительной, что согласуется с хадисом, и то, что относится к другой части, берется по аналогии. Объединение этих двух частей допускает совершение части молитвы сидя, а части стоя.