1126 — Рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Хинд бинт аль-Харис, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ проснулся однажды ночью и сказал: «Пресвят Аллах! Какое искушение ниспослано этой ночью! Какие сокровища ниспосланы! Кто разбудит обитательниц покоев? О сколько одетых в этом мире окажутся нагими в будущей жизни!»
1127 — Рассказал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шу‘айб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Али ибн Хусайн, что Хусайн ибн Али сообщил ему, что Али ибн Абу Талиб сообщил ему: что Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему и к Фатиме, дочери Пророка (мир им), ночью и сказал: «Не молитесь ли вы?» Я сказал: «О Посланник Аллаха, наши души — в руке Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит». Он ушёл, когда мы сказали это, и не ответил мне ничего. Затем я услышал, как он, уже уходя, ударял себя по бедру и говорил: «Человек больше всего склонен к спорам» (Коран, 18:54).
[Хадис 1127 — части его встречаются также в: 4724, 7347, 7465]
1128 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Бывало, что Посланник Аллаха ﷺ оставлял дело, которое он любил совершать, из страха, что люди станут совершать его и оно будет предписано им в обязанность. И Посланник Аллаха ﷺ никогда не совершал добровольную молитву духа (духа), а я совершаю её».
[Хадис 1128 — часть его встречается также в: 1177]
1129 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, матери верующих (да будет доволен ею Аллах): что Посланник Аллаха ﷺ однажды ночью совершил молитву в мечети, и вместе с ним молились люди. Затем он молился в следующую ночь, и людей собралось больше. Затем они собрались в третью или четвёртую ночь, но Посланник Аллаха ﷺ не вышел к ним. Когда наступило утро, он сказал: «Я видел, что вы сделали, и меня удержало от выхода к вам лишь то, что я побоялся, что это будет предписано вам в обязанность». Это было в рамадане.
Его слово (глава о побуждении Пророком ﷺ) — то есть его общину и верующих (к совершению ночной молитвы) — в риваяте аль-Асили и Карима: «молитвы ночью и добровольных молитв без обязательности». Ибн аль-Мунир сказал: заглавие включает в себя два момента: побуждение и отрицание обязательности. Хадис Умм Салямы и хадис Али относятся к первому, а хадис Аиши — ко второму. Я же говорю: из всех четырёх хадисов извлекается отрицание обязательности, а побуждение извлекается из двух хадисов Аиши, из её слов: «он оставлял дело, которое любил совершать», — ибо всё, что он любил, непременно предполагает побуждение к нему, если бы этому не противостоял страх перед тем, что это станет обязательным, как будет разъяснено далее. Хадис Умм Салямы и рассуждение о нём уже приводились в «Книге знания».
Ибн Рашид сказал: как будто аль-Бухари понял, что под пробуждением подразумевается пробуждение для молитвы, а не просто для сообщения о том, что было ниспослано, — ведь если бы это было лишь для сообщения, можно было бы отложить это до дня, поскольку это не было бы упущено.
Он сказал: возможно также сказать, что наблюдение состояния сообщающего в тот момент имеет действие, которого не будет при отложении, так что немедленное пробуждение более действенно для того, чтобы они осознали то, что им сообщают, и услышали то, чем их наставляют. Возможно также, что аль-Бухари имел в виду под словами «ночная молитва» нечто более общее, чем молитва, — включающее чтение Корана, поминание Аллаха, слушание наставления, размышление о владениях Аллаха и прочее, а его слова «и добровольные молитвы» являются присоединением частного к общему. Я же говорю: это верно в отношении риваята большинства, как я уже разъяснил, но не в отношении риваята аль-Асили.