Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص50
Посланник Аллаха ﷺ оставлял дела, которые любил делать, из страха, что люди возьмут это за обязательное. Пророк никогда не читал утренние зикры (субх) с чётками, а я их читаю.
1126 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, рассказал Ма'мар, от аз-Зухри, от Хинд бинт аль-Харис, от Умм Салама ﷺ, что Пророк ﷺ однажды проснулся ночью и сказал: «Субханаллах, что ниспослано этой ночью из испытаний? Что ниспослано из сокровищ? Кто разбудит обитателей комнат? О, возможно, кто-то одет в этом мире, но наг и в Последней жизни».
1127 - Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, что Али ибн Хусейн рассказал ему, что Хусейн ибн Али сообщил ему, что Али ибн Абу Талиб рассказал ему: что Посланник Аллаха ﷺ однажды ночью постучался к нему и Фатиме, дочери Пророка ﷺ, и сказал: «Разве вы не молитесь?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, наши души в руках Аллаха, если Он пожелает воскресить нас, Он воскресит». Тогда он ушёл, когда мы сказали это, и не вернулся ко мне с чем-либо. Потом я услышал, как он, поворачиваясь, ударил себя по бедру и говорил: «И был человек самым многословным в спорах» (Коран 18:54).
1128 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши ﷺ, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ часто оставлял дело, которое любил делать, из страха, что оно станет обязательным для людей. И он никогда не совершал утреннюю молитву (субха) с чётками, а я совершала её».
1129 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Айши, матери верующих ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ однажды ночью молился в мечети, и с ним молились люди. Затем он молился с другой стороны, и людей стало больше. Потом они собирались на третью или четвёртую ночь, но Посланник Аллаха ﷺ к ним не выходил. Утром он сказал: «Я видел то, что вы сделали, и меня не удержало выйти к вам, кроме страха, что это станет обязательным для вас». Это было в Рамадан.
Комментарий: Заголовок «Поощрение Пророка ﷺ, то есть его уммы и верующих, к ночной молитве» в риваятах ас-Силий и Каримы означает молитву ночи и дополнительные молитвы без обязательности. Ибн аль-Мунир сказал, что перевод включает два аспекта: поощрение и отрицание обязательности. Хадисы Умм Салама и Али относятся к первому, а хадис Айши — ко второму. Я считаю, что из четырёх хадисов берётся отрицание обязательности, а поощрение — из хадисов Айши, исходя из её слов: «Он оставлял дело, которое любил», поскольку всё, что он любил, требовало поощрения, если бы не страх обязательности, как будет показано далее. Ранее уже был хадис Умм Салама и обсуждение его в книге «Знание». Ибн Рашид сказал, что, по-видимому, аль-Бухари понял под «пробуждением» пробуждение к молитве, а не просто сообщение о ниспосланном, потому что если бы это было просто сообщение, его можно было бы отложить до утра, так как оно не пропадает. Он добавил, что можно сказать, что наблюдение состояния информируемых в тот момент оказывает эффект, которого не было бы при отсрочке, и пробуждение в тот час более эффективно для их понимания того, что им сообщается, и для их слушания наставлений. Также возможно, что аль-Бухари под «ночной молитвой» понимал не только молитву, но и чтение, поминание, слушание наставления, размышление о Божественном и прочее, а слова «и дополнительные молитвы» относятся к частному к общему. Это согласно более распространённой риваяте, как я объяснил, а не риваяте ас-Силий.