Она сказала: «Самое постоянное из его дел». Аль-Исмаили сказал: аль-Бухари в риваяте Абу аль-Ахваса после аль-Аш‘аса никого не упомянул. И этот риваят сообщает о том, что он делал, когда вставал, а именно его слова: «встал и совершил молитву», в отличие от риваята Шу‘бы, который в этом отношении неопределённый (муджмаль). В этом хадисе — побуждение к постоянству в деле, даже если оно незначительно, а также умеренность в поклонении и отказ от чрезмерного углубления в него, потому что это придаёт больше бодрости, и сердце от этого более раскрыто.
Что касается второго хадиса Аиши, то отец Ибрахима ибн Са‘да — это Са‘д ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, а Муса передал от Ибрахима словами: «упомянул мой отец». Этот хадис передал Абу Дауд от Абу Таубы, сказав: «рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д от своего отца». Аль-Исмаили привёл его от аль-Хасана ибн Суфьяна, от Джум‘и ибн Абдуллаха, от Ибрахима ибн Са‘да, от его отца, от его дяди Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана — таким же образом.
Его слово (ما ألفاه) — с буквой «фа», то есть «нашёл его», а слово «сахар» стоит в именительном падеже как его деятель (فاعل). Подразумевается его сон после вставания, начало которого — при звуке будящего (ас-сарих), в сочетании с предыдущим риваятом Масрука.
Его слово (تعني: имеется в виду Пророк ﷺ). В риваяте Мухаммада ибн Бишра, от Са‘да ибн Ибрахима, у Муслима: «Не заставал Посланник Аллаха ﷺ сахар на моей постели — или у меня — иначе как спящим». Это привёл аль-Исмаили от Махмуда аль-Васити, от Закарии ибн Яхьи, от Ибрахима ибн Са‘да с формулировкой: «Не заставал Пророка ﷺ у меня во время сахаров иначе как спящим». В этом — явное указание на то, что хадис возводится (марфу‘) к Пророку.
(Предостережение): Ибн ат-Тин сказал: её слова «иначе как спящим» означают «лежащим на боку», потому что она сказала в другом хадисе: «Если я бодрствовала, он беседовал со мной, а иначе — ложился». На этом его слова заканчиваются. Ибн Рашид возразил ему, что нет необходимости прибегать к такому толкованию, поскольку контекст ясно указывает на действительный сон, и ясно указывает на постоянство этого. И из того, что он, возможно, иногда не спал во время сахара, не следует необходимости такого толкования. Итак, дело сводится к тому, чтобы либо понимать «сон» в переносном смысле уподобления, либо понимать общее выражение как имеющее в виду частный случай, и второе предпочтительнее. К этому склоняется и аль-Бухари, поскольку он озаглавил главу словами «Кто спал во время сахара», а затем сразу же за ней озаглавил другую главу словами «Кто поел сухур и не спал», указав тем самым на выделение Рамадана из прочих месяцев. Как будто обычно в течение всего года он спал во время сахара, кроме Рамадана, когда он был занят сухуром в конце ночи, а затем сразу выходил на утреннюю молитву. Ибн Баттал сказал: сон во время сахара Пророк ﷺ совершал в долгие ночи и в месяц Рамадан. Так он сказал, но для исключения коротких ночей требуется доказательство.
8 — Глава: о том, кто поел сухур, затем встал на молитву и не спал, пока не совершил утреннюю молитву
1134 — Рассказал нам Я‘куб ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Раух, сказал: рассказал нам Са‘ид, от Катады, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): Пророк Аллаха ﷺ и Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) поели сухур, а когда закончили свой сухур, Пророк Аллаха ﷺ встал на молитву и совершил её. Мы спросили Анаса: «Сколько времени было между их окончанием сухура и вступлением в молитву?» Он ответил: «Столько, сколько требуется человеку, чтобы прочитать пятьдесят аятов».
Его слово («Глава: о том, кто поел сухур и не спал, пока не совершил утреннюю молитву») — так у большинства передатчиков, а у аль-Хамави и аль-Мустамли: «о том, кто поел сухур, затем встал на молитву».
Его слово («рассказал нам Я‘куб ибн Ибрахим») — это ад-Даураки, а Раух — это Ибн Убада.
Его слово («а когда закончили свой сухур, встал на молитву и совершил её») — ясно указывает на то, что заявлено в заглавии главы. Под молитвой подразумевается утренняя молитва (салят ас-субх), а перед ней — молитва зари (салят аль-фаджр), и разъяснение этого уже приводилось ранее. Остальные полезные сведения из хадиса будут разобраны в книге о посте, если пожелает Всевышний Аллах.