Ибн Рашид сказал: «По-моему, аль-Бухари привёл этот хадис в этой главе из-за его слов «когда встаёт для тахаджуда», то есть «когда встаёт по своему обычаю», а его обычай уже разъяснён в другом хадисе. При этом само слово «тахаджуд» указывает на бодрствование ночью, а несомненно, что чистка зубов помогает отогнать сон, и потому оно указывает на подготовку к продолжительному стоянию в молитве».
Бадр ибн Джама‘а сказал: «Мне представляется, что аль-Бухари этим хадисом хотел напомнить о хадисе Хузайфы, который привёл Муслим», — то есть тот хадис, на который было указано незадолго до этого. Он сказал: «А не привёл его аль-Бухари полностью потому, что он не соответствует его условиям [для включения]. Либо он указал на то, что речь идёт об одной и той же ночи, либо намекнул одним из двух хадисов Хузайфы на другой». Наиболее приемлемым является объяснение Ибн Рашида.
Не исключено также, что [аль-Бухари] оставил пустое место для заголовка ради хадиса Хузайфы, а писец присоединил этот хадис к предшествующему и убрал пустое место.
10 — глава: как молился пророк ﷺ?
И сколько [времени] пророк ﷺ молился ночью?
1137 — нам передал Абу аль-Йаман, сказав: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: некий человек спросил: «О посланник Аллаха, как совершать ночную молитву?» Он ответил: «По две [рак‘ата], по две. А когда ты будешь бояться наступления утра, то соверши витр одним [рак‘атом]».
Его слово («глава: как молился пророк ﷺ ночью, и сколько [времени] пророк ﷺ молился ночью?»)
В этой главе он привёл четыре хадиса:
Первый из них — хадис Ибн Умара: «Ночная молитва совершается по два [рак‘ата]», и далее по тексту хадиса. Речь о нём уже была подробно изложена в начале глав о витре, а также о том, что это наилучший способ для общины [мусульман], поскольку именно так он ответил спрашивающему, и что от него ﷺ достоверно передано как разделение, так и соединение [рак‘атов].
1138 — нам передал Мусаддад, сказав: рассказал мне Йахйа от Шу‘бы, который сказал: рассказал мне Абу Джамра от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Молитва пророка ﷺ состояла из тринадцати рак‘атов», — то есть ночная молитва.
1139 — нам передал Исхак, сказав: рассказал нам Убайдуллах ибн Муса, сказав: сообщил нам Исраиль от Абу Хасина от Йахйи ибн Ваттаба от Масрука, который сказал: «Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах) о ночной молитве посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: «Семь, девять и одиннадцать, помимо двух рак‘атов рассветной молитвы»».
1140 — нам передал Убайдуллах ибн Муса, сказав: сообщил нам Ханзала от аль-Касима ибн Мухаммада от Аишы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Пророк ﷺ молился ночью тринадцать рак‘атов, включая витр и два рак‘ата рассветной молитвы».
Второй из них — хадис Абу Джамры от Ибн Аббаса: «Молитва пророка ﷺ состояла из тринадцати [рак‘атов]», — то есть ночная. Этот хадис привели Муслим и ат-Тирмизи в формулировке: «Посланник Аллаха ﷺ молился ночью тринадцать рак‘атов». Речь о нём уже была подробно изложена также в начале глав о витре, и там же было разъяснено согласование различных риваятов по этому вопросу.
Третий из них — хадис Аишы в передаче Масрука, который сказал: «Я спросил Аишу о молитве посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: «Семь, девять и одиннадцать, помимо двух рак‘атов рассветной молитвы»».
Четвёртый из них — её хадис по пути аль-Касима от неё: «Он молился ночью тринадцать [рак‘атов], включая витр и два рак‘ата рассветной молитвы». А в риваяте Муслима с этой же стороны [передачи]: «Его молитва состояла из десяти рак‘атов, и он совершал витр одним земным поклоном, и совершал два рак‘ата рассветной молитвы, так что всего это составляло тринадцать». Что касается того, что она ответила Масруку, то она имела в виду, что это происходило в разное время: иногда он молился семь [рак‘атов], иногда девять, а иногда одиннадцать. А что касается хадиса аль-Касима от неё, то он относится к тому, что было его обычным состоянием по большей части, и об этом будет сказано далее.