Глава 12. Завязывание шайтана на затылке, если не совершает ночную молитву
1142 — Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф: сказал: рассказал нам Малик от Абу Зинада от аль-Аъраджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шайтан завязывает на затылке головы каждого из вас, когда он ложится спать, три узла, при этом ударяет по месту каждого узла и говорит: «Тебе предстоит долгая ночь, спи». Если же он проснётся и вспомнит Аллаха, один узел развязывается; если совершит омовение, развязывается второй узел; если совершит молитву, развязывается третий узел. Тогда он просыпается бодрым и с хорошим настроением, иначе — с дурным настроением и ленивым».
1143 — Сообщил нам Муаммаль ибн Хишам, сказал: рассказал нам Исмаил, сказал: рассказал нам Ауф, сказал: рассказал нам Абу Раджа, сказал: рассказал нам Самура ибн Джундаб (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ о видении: «Что касается того, кого бьют камнем по голове, то он берёт Коран и отбрасывает его, и пропускает обязательную молитву».
Толкование заголовка: «Завязывание шайтана на затылке, если не совершает ночную молитву». Ибн ат-Тин и другие сказали: выражение «если не совершает молитву» противоречит очевидному смыслу хадиса в главе, так как он указывает на то, что узлы завязываются на голове того, кто молится, и у того, кто не молится, но у молящегося после этого узлы развязываются, в отличие от того, кто не молится. Ибн Рашид ответил, что имеется в виду у Бухари «глава о сохранении узлов шайтана», и поэтому допустимо читать выражение с глаголом и во множественном числе. Затем я увидел, что Мазири приводит этот же текст, и сказал: можно оправдать это тем, что имеется в виду тот, у кого узлы постоянно завязываются на голове из-за оставления молитвы, а у того, у кого узлы развязываются, как будто они не завязывались. Также возможно, что молитва, исключённая в переводе, — это молитва 'иша, и тогда смысл таков: если не совершает 'иша, то, по-видимому, шайтан делает это с тем, кто спит до молитвы 'иша, в отличие от того, кто её совершил, особенно в коллективной молитве. И, по-видимому, это причина приведения хадиса Самуры после этого хадиса, так как в нём сказано: «и пропускает обязательную молитву». Не мешает этому то, что эту часть перевода приводят в разделе дополнительных молитв ночи, так как можно ответить, что он хотел опровергнуть предположение тех, кто понимает оба хадиса как относящиеся к ночной молитве, поскольку в некоторых версиях хадиса Самуры он приводится без ограничения «обязательной», а угроза является признаком обязательности. Кажется, он указал на ошибку тех, кто ссылался на этот хадис в доказательство обязательности ночной молитвы, принимая общий текст за ограниченный. Я нашёл смысл этого предположения у шейха Вали ад-Дина аль-Малови и подтвердил его хадисом Самуры, за что благодарю Аллаха за успех. Это подтверждается тем, что от него ﷺ передано: «Кто совершит молитву 'иша в коллективе, тот как будто встал на половину ночи», поскольку под названием ночной молитвы подразумевается для верующего совершение её частично. Тогда истинно о том, кто совершил молитву 'иша в коллективе, что он совершил ночную молитву, и узлы развязываются ночной молитвой, так что тот, кто совершил 'иша в коллективе, подобен тому, кто совершил ночную молитву, снимая узлы шайтана. И это осталось скрытым для Исмаили, который сказал: «Отбрасывание Корана — это не оставление ночной молитвы». Удивительно, что он упустил конец хадиса, где сказано: «и пропускает обязательную молитву». И Аллах знает лучше.
Толкование слова «шайтан» — кажется, имеется в виду род, а деятелем является спутник (карин) или кто-то иной. Возможно, под ним подразумевается глава шайтанов — Иблис, и допустимо приписывать это ему, поскольку он командует им и призывает к этому. Поэтому автор привёл это в главе о характеристике Иблиса с начала творения.
Толкование слова «затылок головы» — имеется в виду задняя часть шеи. И «затылок» (قافية) чего-либо — это его задняя часть, как в поэзии «концовка стиха». В «аль-Нихая» сказано: «затылок — это задняя часть, сказано также: задняя часть головы, и сказано: середина её». Очевидно...