HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Преимущество тех, кто встает ночью и молится

Хадис № 1156

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ كَأَنَّ بِيَدِي قِطْعَةَ إِسْتَبْرَقٍ، فَكَأَنِّي لَا أُرِيدُ مَكَانًا مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا طَارَتْ إِلَيْهِ، وَرَأَيْتُ كَأَنَّ اثْنَيْنِ أَتَيَانِي، أَرَادَا أَنْ يَذْهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَتَلَقَّاهُمَا مَلَكٌ فَقَالَ: لَمْ تُرَعْ، خَلِّيَا عَنْهُ. ١١٥٧ - فَقَصَّتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِحْدَى رُؤْيَايَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ. فَكَانَ عَبْدُ اللهِ ﵁ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ. ١١٥٨ - وَكَانُوا لَا يَزَالُونَ يَقُصُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الرُّؤْيَا: أَنَّهَا فِي اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَتْ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص55
Нам передал Абу ан-Нуман. Нам передал Хаммад ибн Зейд от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: «Я видел во времена Пророка ﷺ, будто в моей руке кусок плотного шёлка (истабрак), и куда бы в Раю я ни захотел, он летел туда. И я видел, будто ко мне пришли двое, желая увести меня в Ад, но их встретил ангел и сказал: «Не бойся, оставьте его». 1157 — Хафса рассказала Пророку ﷺ один из моих снов, и Пророк ﷺ сказал: «Хороший человек Абдуллах, если бы он молился по ночам». И Абдуллах (да будет доволен им Аллах) с тех пор молился по ночам. 1158 — Люди продолжали рассказывать Пророку ﷺ сны о том, что это (та ночь) — седьмая ночь из последних десяти дней. Пророк ﷺ сказал: «Я вижу, что ваши сны сошлись на последних десяти днях. Кто хочет искать её, пусть ищет в последних десяти днях»».
т. 2 с. 55

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж25Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 39
قَوْلُهُ: (وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) أَيْ: تَنْظُرُ لَهُمْ فِيمَا لَابُدَّ لَهُمْ مِنْهُ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالْمُرَادُ بِالْأَهْلِ الزَّوْجَةُ، أَوْ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ مِمَّنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ سَبَبِ ذِكْرِ ذَلِكَ لَهُ فِي الصِّيَامِ. (تَنْبِيهٌ): قَوْلُهُ حَقًّا فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِلْأَكْثَرِ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ إِنَّ، وَفِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ بِالرَّفْعِ فِيهِمَا عَلَى أَنَّهُ الْخَبَرُ وَالِاسْمُ ضَمِيرُ الشَّأْنِ. قَوْلُهُ: (فَصُمْ) أَيْ: فَإِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَصُمْ تَارَةً (وَأَفْطِرْ) تَارَةً لِتَجْمَعَ بَيْنَ الْمَصْلَحَتَيْنِ. وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى مَا تَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ أَبْوَابِ التَّهَجُّدِ، أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ صَوْمَ دَاوُدَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ: قُمْ وَنَمْ، وَسَيَأْتِي فِي الصِّيَامِ فِيهِ زِيَادَةٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ نَحْوِ قَوْلِهِ: وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَفِي رِوَايَةٍ: فَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا؛ أَيْ: لِلضَّيْفِ. وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ تَحَدُّثِ الْمَرْءِ بِمَا عَزَمَ عَلَيْهِ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ، وَتَفَقُّدِ الْإِمَامِ لِأُمُورِ رَعِيَّتِهِ كُلِّيَّاتِهَا وَجُزْئِيَّاتِهَا، وَتَعْلِيمِهِمْ مَا يُصْلِحُهُمْ، وَفِيهِ تَعْلِيلُ الْحُكْمِ لِمَنْ فِيهِ أَهْلِيَّةُ ذَلِكَ، وَأَنَّ الْأَوْلَى فِي الْعِبَادَةِ تَقْدِيمُ الْوَاجِبَاتِ عَلَى الْمَنْدُوبَاتِ، وَأَنَّ مَنْ تَكَلَّفَ الزِّيَادَةَ عَلَى مَا طُبِعَ عَلَيْهِ يَقَعُ لَهُ الْخَلَلُ فِي الْغَالِبِ، وَفِيهِ الْحَضُّ عَلَى مُلَازَمَةِ الْعِبَادَةِ؛ لِأَنَّهُ ﷺ مَعَ كَرَاهَتِهِ لَهُ التَّشْدِيدَ عَلَى نَفْسِهِ حَضَّهُ عَلَى الِاقْتِصَادِ، كَأَنَّهُ قَالَ لَهُ: وَلَا يَمْنَعُكَ اشْتِغَالُكَ بِحُقُوقِ مَنْ ذُكِرَ أَنْ تُضَيِّعَ حَقَّ الْعِبَادَةِ، وَتَتْرُكَ الْمَنْدُوبَ جُمْلَةً، وَلَكِنِ اجْمَعْ بَيْنَهُمَا. ٢١ - بَاب فَضْلِ مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّى ١١٥٤ - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، عن الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي - أَوْ دَعَا - اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ. ١١٥٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ وَهُوَ يَقُصُّ فِي قَصَصِهِ وَهُوَ يَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ: وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنْ الْفَجْرِ سَاطِعُ أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْمُشْرِكِينَ الْمَضَاجِعُ تَابَعَهُ عُقَيْلٌ وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ وَالأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ [الحديث ١١٥٥ - طرفه في ٦١٥١] ١١٥٦ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: "رَأَيْتُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ كَأَنَّ بِيَدِي قِطْعَةَ إِسْتَبْرَقٍ فَكَأَنِّي لَا أُرِيدُ مَكَانًا مِنْ الْجَنَّةِ إِلاَّ طَارَتْ إِلَيْهِ وَرَأَيْتُ كَأَنَّ اثْنَيْنِ أَتَيَانِي أَرَادَا أَنْ يَذْهَبَا بِي إِلَى النَّارِ فَتَلَقَّاهُمَا مَلَكٌ فَقَالَ لَمْ تُرَعْ خَلِّيَا عَنْهُ" ١١٥٧ - فَقَصَّتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِحْدَى رُؤْيَايَ فَقال النبي ﷺ: "نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ" فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ ﵁ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ١١٥٨ - "وَكَانُوا لَا يَزَالُونَ يَقُصُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الرُّؤْيَا أَنَّهَا فِي اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَقال النبي ﷺ: "أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ" [الحديث ١١٥٨ - طرافاه في ٦٩٩١، ٢٠١٥] قَوْلُهُ: (بَابُ فَضْلِ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى) تعَارَّ بِمُهْمَلَةٍ وَرَاءٍ مُشَدَّدَةٍ.
Аллах, Всемогущий, однако это относится исключительно к сердечным привязанностям. Его слова: «И у твоих близких есть на тебя право» означают, что ты должен заботиться о них в тех вопросах, которые им необходимы как в этом мире, так и в будущем. Под близкими подразумевается супруга, либо более широкий круг тех, чьё содержание на тебе. В дальнейшем будет разъяснена причина упоминания этого права в контексте поста. (Примечание): слово «право» (حقًّا) в двух местах чаще всего употреблено в винительном падеже, как имя частицы «инна», а в риваяте Каримы оно в именительном падеже, где является сообщением, а имя — местоимением. Его слова: «Постись» означают: когда ты осознаешь это, постись иногда, а иногда прерывай пост, чтобы объединить обе пользы. Здесь есть намёк на то, что было сказано в начале разделов о ночных молитвах, что ему был упомянут пост Давуда, и ранее уже говорилось о словах «Встань и спи». В дальнейшем в разделе о посте будет добавлено с другой стороны, подобно словам: «И у твоих глаз есть на тебя право», а в риваяте: «И у твоего гостя есть на тебя право», то есть у гостя. В хадисе разрешается говорить о том, что человек намерен совершить из добрых дел, а также подчёркивается всесторонняя забота имама о своих подопечных, обучение их тому, что их исправляет. В нём объясняется постановление для того, кто обладает способностью к этому, и что предпочтительнее в поклонении — ставить обязательное выше рекомендуемого. Тот, кто берётся за сверх меры того, что ему свойственно, обычно терпит ущерб. Также в хадисе содержится призыв к постоянству в поклонении, ибо несмотря на нежелание, Пророк ﷺ строго призывал самого себя к умеренности, словно говоря: «Пусть занятие твоими обязанностями перед упомянутыми не помешает тебе упускать право поклонения и полностью оставлять рекомендуемое, а совмещай их». Глава 21 — О достоинстве того, кто бодрствует ночью и молится 1154 — Передал нам Садака ибн аль-Фадль, сообщил нам аль-Валид от аль-Авзаи, который сказал: рассказал мне Умайр ибн Хани, что Джунада ибн Абу Умайя рассказал ему, что Убада ибн ас-Самит передал от Пророка ﷺ: «Кто бодрствует ночью и говорит: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, не имеющего сотоварища, Ему принадлежит царство и хвала, и Он над всем способен; хвала Аллаху, и слава Аллаху, и нет божества, кроме Аллаха, и Аллах — Велик; нет силы и могущества, кроме как с Аллахом», затем говорит: «О Аллах, прости меня» — или молится, — тому будет отвечено. Если он совершит омовение и помолится, его молитва будет принята». 1155 — Передал нам Яхья ибн Букир, он сказал: сообщил нам аль-Лайс от Юнуса от Ибн Шихаба, что аль-Хайтам ибн Абу Синан слышал Абу Хурайру ﵁, когда он рассказывал истории и упоминал Посланника Аллаха ﷺ, что у вас есть брат, который не говорит непристойностей, имея в виду Абдуллаха ибн Раваху: «И среди нас Посланник Аллаха читает свою книгу… когда рассвет разливается ярко, Он показал нам руководство после слепоты, и наши сердца… уверены в том, что он сказал, что сбудется. Он ночует, отвернувшись от своей постели… когда ложа становятся тяжёлыми от многобожников». За ним следовал Укайль, и аль-Зубайди сообщил мне, что аз-Зухри рассказывал от Саида и аль-Араджа от Абу Хурайры ﵁. [Хадис 1155 — его фрагмент в 6151] 1156 — Передал нам Абу ан-Ну’ман, сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Айюба от Нафи’ от Ибн Умара ﵄, который сказал: «Я видел во времена Пророка ﷺ, будто в руках у меня кусок парчи, и будто я не хочу никакого места в раю, кроме как оно прилетело ко мне».