HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Добровольные молитвы в коллективе

Хадис № 1185

١١٨٥ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيُّ : «أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِهِ مِنْ بِئْرٍ كَانَتْ فِي دَارِهِمْ». ١١٨٦ - فَزَعَمَ مَحْمُودٌ أَنَّهُ سَمِعَ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ ﵁، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بِبَنِي سَالِمٍ، وَكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَادٍ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ، فَيَشُقُّ عَلَيَّ اجْتِيَازُهُ قِبَلَ مَسْجِدِهِمْ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ الْوَادِيَ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ قَوْمِي يَسِيلُ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ، فَيَشُقُّ عَلَيَّ اجْتِيَازُهُ، فَوَدِدْتُ أَنَّكَ تَأْتِي فَتُصَلِّي مِنْ بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: سَأَفْعَلُ. فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ ﵁، بَعْدَمَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ. فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ فِيهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَكَبَّرَ، وَصَفَفْنَا ⦗٦٠⦘ وَرَاءَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ، فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرٍ يُصْنَعُ لَهُ، فَسَمِعَ أَهْلُ الدَّارِ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي بَيْتِي، فَثَابَ رِجَالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: مَا فَعَلَ مَالِكٌ؟ لَا أَرَاهُ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: ذَاكَ مُنَافِقٌ، لَا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَا تَقُلْ ذَاكَ، أَلَا تَرَاهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ؟. فَقَالَ: اللهُ وَرَسُولَهُ أَعْلَمُ، أَمَّا نَحْنُ، فَوَاللهِ لَا نَرَى وُدَّهُ وَلَا حَدِيثَهُ إِلَّا إِلَى الْمُنَافِقِينَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ. قَالَ مَحْمُودٌ: فَحَدَّثْتُهَا قَوْمًا فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزْوَتِهِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا، وَيَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ بِأَرْضِ الرُّومِ، فَأَنْكَرَهَا عَلَيَّ أَبُو أَيُّوبَ، قَالَ: وَاللهِ مَا أَظُنُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ مَا قُلْتَ قَطُّ. فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيَّ، فَجَعَلْتُ لِلهِ عَلَيَّ إِنْ سَلَّمَنِي حَتَّى أَقْفُلَ مِنْ غَزْوَتِي أَنْ أَسْأَلَ عَنْهَا عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ إِنْ وَجَدْتُهُ حَيًّا فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ، فَقَفَلْتُ، فَأَهْلَلْتُ بِحَجَّةٍ أَوْ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ سِرْتُ حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَتَيْتُ بَنِي سَالِمٍ، فَإِذَا عِتْبَانُ شَيْخٌ أَعْمَى يُصَلِّي لِقَوْمِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، وَأَخْبَرْتُهُ مَنْ أَنَا، ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثَنِيهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص59
1185 — Мне передал Исхак: нам передал Якуб ибн Ибрахим: нам передал мой отец, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Махмуд ибн ар-Раби' аль-Ансари: «Он запомнил Посланника Аллаха ﷺ и запомнил глоток воды, который тот выплеснул ему в лицо из колодца, находившегося в их доме». 1186 — Махмуд утверждал, что слышал, как Итбан ибн Малик аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) — а он был из числа тех, кто участвовал в битве при Бадре с Посланником Аллаха ﷺ, — говорил: «Я вёл молитву для своего народа из бану Салим. Между мной и ними была долина, которая, когда шли дожди, преграждала путь, и мне было тяжело переходить её, чтобы добраться до их мечети. Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал ему: «Поистине, моё зрение ослабело, а долина, что между мной и моим народом, разливается, когда идут дожди, и мне тяжело её переходить. Я хотел бы, чтобы ты пришёл и помолился в каком-нибудь месте моего дома, которое я сделал бы местом для молитвы». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я сделаю это». И Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) пришли ко мне утром, после того как день уже разогрелся. Посланник Аллаха ﷺ попросил разрешения войти, и я разрешил ему. Он не сел, пока не спросил: «Где ты хочешь, чтобы я помолился в твоём доме?» Я показал ему на то место, где хотел бы совершить молитву. Посланник Аллаха ﷺ встал и произнёс «Аллаху акбар», и мы выстроились за ним, и он совершил молитву в два ракята, затем произнёс приветствие, и мы произнесли приветствие, когда он это сделал. Я задержал его, чтобы ему приготовили хазир (кушанье из муки и мяса). Жители дома услышали Посланника Аллаха ﷺ в моём доме, и к нам сошлись мужчины из их числа, так что в доме собралось много людей. Один из них сказал: «Что стало с Маликом? Я не вижу его». Другой из них сказал: «Это лицемер, он не любит Аллаха и Его Посланника». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не говори так. Разве ты не видишь, что он сказал: 'Нет божества, кроме Аллаха', стремясь этими словами к лику Аллаха?» Тот человек сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше. Что до нас, то, клянусь Аллахом, мы не видим ни его дружбы, ни его бесед, кроме как с лицемерами». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах запретил Огню (касаться) того, кто сказал: 'Нет божества, кроме Аллаха', стремясь этими словами к лику Аллаха». Махмуд сказал: Я рассказал этот хадис группе людей, среди которых был Абу Айюб, спутник Посланника Аллаха ﷺ, в его военном походе, во время которого он скончался, когда над ними стоял Язид ибн Муавия на земле римлян. Абу Айюб не признал этот хадис от меня и сказал: «Клянусь Аллахом, я не думаю, что Посланник Аллаха ﷺ говорил то, что ты сказал, никогда». Это тяжело подействовало на меня, и я дал обет Аллаху, что если Он спасёт меня, пока я не вернусь из этого похода, я спрошу об этом Итбана ибн Малика (да будет доволен им Аллах), если найду его живым в мечети его народа. Я вернулся, вошёл в состояние ихрама для хаджа или умры, затем отправился в путь, пока не прибыл в Медину. Я пришёл к бану Салим, и вот Итбан — слепой старец — вёл молитву для своего народа. Когда он произнёс приветствие после молитвы, я поприветствовал его и сообщил ему, кто я. Затем я спросил его об этом хадисе, и он рассказал мне его так же, как рассказывал мне в первый раз»
т. 2 с. 59

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
مَجَّهَا
مَجَجَ (маджаджа) — глагол, означающий наливать или плескать воду. В хадисах описывается, как человек взял горсть воды и вылил её в колодец, то есть «مَجَّهَا» — вылил. Также говорят, что человек «مَجَّ لُعَابَهُ» — выплёвывает слюну. Считается, что глагол مَجّ требует, чтобы объект отдалялся от говорящего. В хадисе Омара говорится, что во время поста нельзя плевать воду при полоскании рта, а нужно проглатывать, чтобы не потерять слюну. В хадисах также упоминается, что человек «مَجَّهُ في فيه» — плеснул в рот. В одном из хадисов говорится, что пророк ел огурцы с мёдом, потому что пчёлы «تمجّه» — собирают нектар. В другом хадисе описывается, что в Каабе была картина Ибрахима, и люди приказали «المُجَّاج» — старикам, которые не могут удержать слюну и постоянно её выплёвывают, читать на ней. Слово «المُجَّاج» — множественное от «ماجّ», обозначает старого человека, который не может удержать слюну. «المَجْمَجَة» — искажение текста, изменение написанного. В некоторых книгах говорится, что «مروا المجاج» — значит приказали писцу затемнить или испортить текст, так как его перо «يمج المداد» — тянет чернила. В хадисе аль-Хасан говорится, что у уха «مَجَّاجَة» — то есть не стоит верить всему услышанному, а у души есть желание учиться. Также есть выражение «لا تبيع العنب حتى يظهر مججه» — не продавай виноград, пока он не созреет. «مَجَّجَ العنب» — значит виноград стал сладким. В хадисах говорится, что виноград и оливки не годятся, пока не «يُمَجِّجَ» — не созреют. В хадисе о Даджале говорится, что виноград сначала «يُعَقِّلُ» (созревает), затем «يُكَحِّبُ» (становится более зрелым), и наконец «يُمَجِّجُ» (становится сладким).