Те, кто совершал действие, исходили не из незнания, напротив, очевидно, что у них уже был установлен закон (شرع) по этому поводу, но к ним пришло отменяющее постановление (نسخ), и здесь возникает различие. Конец.
В переводе нет прямого утверждения о дозволенности или недействительности. Кажется, что это оставлено из-за неясности вопроса. Ранее уже говорилось о пользе хадиса данной главы в конце описания молитвы. Его слова в этом контексте: «И он назвал некоторых по именам», поясняются его же словами в предыдущем контексте: «Мир Джибрилю, мир Микаилю и так далее». А его утверждение: «Один приветствует другого» явно видно в том, что ему перевели, и Аллах Всевышний знает лучше.
5 - Глава: Аплодисменты женщинам
1203 - Али ибн Абдуллах сообщил нам, Сафьян сообщил нам, аз-Зухри от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Тасбих (восхваление) для мужчин, а аплодисменты для женщин».
1204 - Яхья сообщил нам, Вакий сообщил нам от Сафьяна, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Тасбих для мужчин, а аплодисменты для женщин».
Его слова: «Глава об аплодисментах женщинам» — ранее уже обсуждались. Сафьян в первой цепочке передатчиков — это сын Уйайны, а во второй — ас-Саври. Яхья, шейх аль-Бухари — сын Джафара. Кажется, что запрет женщинам на тасбих связан с тем, что им велено понижать голос в молитве вообще из-за опасения соблазна. Мужчинам же запрещено аплодировать, так как это дело женщин. По мнению Малик и других, в его словах: «Аплодисменты для женщин» — имеется в виду, что это их прерогатива вне молитвы, и это сказано с оттенком порицания, и не следует, чтобы ни мужчина, ни женщина делали это в молитве. Далее приводится передача Хаммада ибн Зейда от Абу Хазима в повелительной форме: «Пусть мужчины восхваляют, а женщины аплодируют». Это текст, который опровергает то, что толковали авторы данной статьи. Аль-Куртуби сказал: утверждение о дозволенности аплодисментов для женщин является правильным как с точки зрения достоверности, так и с точки зрения рассуждения.
6 - Глава: Кто отступил назад в молитве или продвинулся вперед по причине снижающегося положения
Передал Сахль ибн Саад от Пророка ﷺ
1205 - Бишр ибн Мухаммад сообщил нам, Абдуллах сказал, что Юнус сказал: аз-Зухри сообщил: Анас ибн Малик сообщил мне, что мусульмане были вместе на утренней молитве в понедельник, и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) возглавлял их. Тогда Пророк ﷺ неожиданно открыл занавес комнаты Айши (да будет доволен ею Аллах), посмотрел на них, когда они стояли в рядах, улыбнулся и засмеялся. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) отступил назад, думая, что Посланник Аллаха ﷺ хочет выйти на молитву, и мусульмане боялись соблазна в своей молитве от радости при виде Пророка ﷺ. Тогда он рукой подал знак, чтобы они продолжали, после чего вошел в комнату, опустил занавес и в тот же день скончался.
Его слова: «Глава о том, кто отступил назад в молитве или продвинулся вперед по причине снижающегося положения, передал Сахль ибн Саад от Пророка ﷺ» — это указывает на его предыдущий близкий хадис, в котором говорится: «Абу Бакр поднял руки, восхвалил Аллаха, затем отступил назад». Что касается слов: «или продвинулся вперед», то это также взято из хадиса, где Пророк ﷺ стоял в первом ряду за Абу Бакром с намерением следовать за ним, но он воздержался...