...— конец.
В заглавии главы нет прямого указания ни на дозволенность, ни на недействительность. Похоже, что он [аль-Бухари] оставил это открытым ввиду неясности дела в этом вопросе. Разбор пользы хадиса этой главы уже приводился в конце раздела «Описание молитвы». Его слова в данном изложении: «и назвал людей поимённо» — разъясняются его словами в предыдущем изложении: «мир Джибрилю, мир Микаилю» и так далее. А его слова «одни из нас приветствовали других» ясно указывают на то, ради чего он составил заглавие. Аллах Всевышний знает лучше.
5 — глава: хлопанье в ладоши для женщин
1203 — нам передал Али ибн Абдуллах, ему передал Суфьян, ему передал аз-Зухри от Абу Салямы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Возглашение «субхана-Ллах» — для мужчин, а хлопанье в ладоши — для женщин».
1204 — нам передал Яхья, сообщил нам Вакиа от Суфьяна от Абу Хазима от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Возглашение «субхана-Ллах» — для мужчин, а хлопанье в ладоши — для женщин».
Его слово («Глава о хлопанье в ладоши для женщин»). Разбор этого уже приводился главой ранее. Суфьян в первом иснаде — это Ибн Уяйна, а во втором — ас-Саури. Яхья, шейх аль-Бухари, — это Ибн Джафар. Похоже, что женщинам запрещено возглашение «субхана-Ллах» потому, что им велено понижать голос в молитве вообще, во избежание искушения [мужчин]. А мужчинам запрещено хлопанье в ладоши, потому что это дело женщин. От Малика и других передаётся относительно его слов «хлопанье в ладоши — для женщин»: это значит, что это их обычай вне молитвы, и это сказано в порицание такому поведению, и не подобает это делать в молитве ни мужчине, ни женщине. Однако это опровергается риваятом Хаммада ибн Зайда от Абу Хазима в «Ахкам» в форме повеления: «пусть мужчины произносят «субхана-Ллах», а женщины хлопают в ладоши». Это прямой текст, отвергающий то толкование, которое привели сторонники этого мнения. Аль-Куртуби сказал: правильным мнением, подтверждаемым и преданием, и рассуждением, является то, что хлопанье в ладоши узаконено для женщин.
6 — глава о том, кто отступил назад пятясь в своей молитве или продвинулся вперёд из-за случившегося обстоятельства
Это передал Сахль ибн Саад от Пророка ﷺ
1205 — нам передал Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сказал Юнус: сказал аз-Зухри: сообщил мне Анас ибн Малик, что мусульмане, находясь на утренней молитве в понедельник, а Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) вёл их молитву, — вдруг неожиданно для них Пророк ﷺ приподнял завесу комнаты Аиши (да будет доволен ею Аллах) и посмотрел на них, стоявших рядами, и улыбнулся, смеясь. Тогда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) отступил назад на своих пятках, полагая, что Посланник Аллаха ﷺ хочет выйти к молитве, и мусульмане чуть было не впали в искушение в своей молитве от радости при виде Пророка ﷺ, когда увидели его. Тогда он подал рукой знак: «завершайте [молитву]», затем вошёл в комнату и опустил завесу. И в тот же день он скончался.
Его слово («Глава о том, кто отступил назад пятясь в молитве, или продвинулся вперёд из-за случившегося обстоятельства. Это передал Сахль ибн Саад от Пророка ﷺ»). Этим он указывает на его хадис, приведённый недавно ранее, в котором говорится: «И поднял Абу Бакр руки, и восхвалил Аллаха, затем отступил назад пятясь». Что же касается его слов «или продвинулся вперёд», то это тоже взято из хадиса, а именно: Пророк ﷺ остановился в первом ряду позади Абу Бакра, намереваясь последовать за ним в молитве [как за имамом], но Абу Бакр отказался от этого, и тогда Пророк ﷺ выступил вперёд, а Абу Бакр вернулся с места имама на место следующего за имамом [мамума].