Его слово: («ан-Надр ибн Шумайль сказал: «فَذَعَتُّهُ» через «заль»») — то есть через точечную (заль), и с облегчённой (без удвоения) непослежненной «айн»; то есть «я задушил его». А что касается «فَدَعَّتُّهُ» через непослежненную (даль) и удвоенную «айн», то это от слов Всевышнего: «В тот день, когда их будут толкать в огонь геенны» (يُدَعُّونَ), то есть «толкают». Правильным является первое чтение, однако он — то есть Шу‘ба — произнёс это именно с удвоением «айн». Конец цитаты.
Эти слова встречаются в риваяте Карима от аль-Кушмихани, а Муслим передал это через путь ан-Надра ибн Шумайля без этого добавления. Оно содержится в книге «Гариб аль-хадис» ан-Надра, и находится среди наших передач через путь Абу Дауда аль-Масахифи от ан-Надра, как я разъяснил это в «Та‘лик ат-та‘лик».
11 — Глава: если во время молитвы вырвется животное
Катада сказал: если у него забрали одежду, он преследует вора и оставляет молитву.
1211 — Передал нам Адам: передал нам Шу‘ба: передал нам аль-Азрак ибн Кайс, который сказал: мы были в Ахвазе, воевали с хауриджитами. И вот, когда я был на берегу реки, вдруг вижу — человек молится, а узда его животного в его руке. Животное стало вырываться, а он стал следовать за ним. Шу‘ба сказал: это Абу Барза аль-Аслами. Тогда один из хариджитов стал говорить: «О Аллах, сделай с этим старцем то-то и то-то!» Когда старец закончил (молитву), он сказал: «Поистине, я слышал ваши слова. Поистине, я участвовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в шести, или семи, или восьми военных походах, и я был свидетелем его облегчения (в делах религии). И если бы мне пришлось возвращаться вслед за своим животным, это было бы для меня предпочтительнее, чем оставить его возвращаться к месту своего привычного пребывания, что причинило бы мне затруднение».
[Хадис 1211 — см. также: 6127]
1212 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Юнус от аз-Зухри, от Урвы, который сказал: Аиша сказала: произошло солнечное затмение, и Пророк ﷺ встал и прочитал длинную суру, затем совершил долгий поясной поклон, затем поднял голову, затем начал читать другую суру, затем совершил поясной поклон, доведя его до конца, и совершил земной поклон. Затем он поступил так же во втором цикле. Затем он сказал: «Поистине, это два из знамений Аллаха. Когда вы увидите это, молитесь, пока не разрешится (это состояние) для вас. Поистине, я видел на этом своём месте всё, что было мне обещано, так что я даже увидел себя желающим взять гроздь из Рая, когда вы видели, что я продвигаюсь вперёд, и я увидел геенну, части которой разрушают друг друга, когда вы видели, что я отступаю назад. И я увидел там Амра ибн Лухайя — это тот, кто впервые ввёл (обычай) отпускать на волю верблюдиц (сава’иб)».
Его слово: («Глава: если во время молитвы вырвется животное») — то есть, что ему делать?
Его слово: («Катада сказал» и далее) — это передал непрерывной цепью Абд ар-Раззак от Ма‘мара от него с тем же смыслом, добавив: «...и увидит ребёнка у колодца и опасается, что тот упадёт в него», сказал: «он прерывает молитву ради него».
Его слово: («Мы были в Ахвазе») — с открытой «хамзой» и покоящейся «ха»; это известный город между Басрой и Фарсом, завоёванный во времена правления Умара. В «аль-Мухкам» сказано: у него нет единственного числа от того же корня. Абу Убайд аль-Бакри сказал: это область, объединяющая семь округов, и он их перечислил. Ибн Хурдадбих сказал: это обширные земли, примыкающие к горной местности и к Исфахану.
Его слово: («аль-Хаварийю») — с непослежненными буквами; то есть хариджиты. А тем, кто воевал с ними в то время, был аль-Мухаллаб ибн Абу Суфра, как в риваяте Амра ибн Марзука от Шу‘бы у аль-Исма‘или. А Мухаммад ибн Кадама аль-Джаухари упомянул в своей книге «Ахбар аль-хаварий»...