Один из разделов, посвящённых ошибкам, связан с выражением «хлопки в ладоши» и его уместностью в переводе, поскольку в хадисе не было повеления повторять действие.
14 - Раздел: Если молящему сказали «двигайся вперёд» или «подожди», и он подождал, то это не возбраняется.
1215 - Передал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах), который сказал: Люди молились с Пророком ﷺ, держа руки, сложенные на шее, как это принято у детей. Женщинам было сказано: не поднимайте головы, пока мужчины не сядут ровно.
Что касается слов: «Раздел: если молящему сказали: двигайся вперёд или подожди, и он подождал, то это не возбраняется», то Исмаили сказал: кажется, что обращение было к женщинам, и оно произошло во время молитвы, но это не так. Наоборот, это было сказано им до того, как они вошли в молитву. И ответ Бухари в том, что он не утверждал, что это было сказано женщинам во время молитвы, а имелось в виду, что это может быть сказано им как внутри, так и вне молитвы. И, по-видимому, Пророк ﷺ сам или через кого-то другого наставлял их ждать, прежде чем войти в молитву, чтобы они вошли в неё осознанно. И достигается цель ожидания, поскольку они должны ждать мужчин, а из этого следует, что мужчины должны быть впереди них. Суть намерения Бухари в том, что если ожидание является законным, то оно допустимо, иначе — нет.
Ибн Батталь сказал: «Двигайся вперёд» означает идти перед своим товарищем, а «подожди» — задержаться позади него. Он вывел это из слов, обращённых к женщинам: «не поднимайте головы, пока мужчины не сядут ровно». Это требует, чтобы мужчины были впереди, а женщины — позади.
Из этого раздела по фиху следует разрешение того, что подчинённый может совершать действие после имама, разрешение того, что некоторые из молящихся могут опережать других в действиях, а также разрешение ожидания во время молитвы ради прав другого и не ради самой молитвы. Из этого также выводится разрешение ожидания имама в руку’у для тех, кто присоединяется к молитве, и в ташаххуде для тех, кто присоединяется к джамаату. Ибн аль-Мунир отметил, что если это было сказано женщинам во время молитвы, то это разрешает молящему внимательно слушать лёгкое обращение к нему во время молитвы.
Что касается слов: «Передал нам Мухаммад ибн Касир», то это Абди аль-Басри, и Бухари не приводил это от кувейтийцев, сирийцев или сахганийцев. Суфьян — это ас-Саври. Ранее речь о матне была в начале книги о молитве.
15 - Раздел: Не отвечать на приветствие во время молитвы.
1216 - Передал нам Абдуллах ибн Аби Шейба, сообщил нам ибн Фудхайл, от аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: Я приветствовал Пророка ﷺ во время молитвы, и он отвечал мне, но когда мы вернулись, я снова приветствовал его, а он не ответил и сказал: «Во время молитвы есть занятие».
1217 - Передал нам Абу Ма’мар, сообщил нам Абд аль-Варис, от Касира ибн Шинцира, от Ата ибн Аби Рабаха, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: Послал меня Посланник Аллаха ﷺ по делу, и я отправился, затем вернулся, выполнив поручение. Я пришёл к Пророку ﷺ и приветствовал его, но он не ответил. Это вызвало в моём сердце то, что Аллах знает лучше, и я подумал про себя: может, Посланник Аллаха ﷺ обиделся на меня за то, что я задержался, затем я снова приветствовал его, но он опять не ответил, и это сильнее поразило моё сердце, затем я снова приветствовал...