Аль-Харави в «Гарибайн» передал, что под «сокращением» (اختصار) подразумевается чтение одного-двух аятов из конца суры. Также говорилось: это означает пропустить спокойное пребывание (طمأنينة) [в положениях молитвы]. Оба этих толкования, хотя одно из них и возможно в смысле «сокращения», отвергаются риваятом со словами «تخصّر» и «خصر» [упирать руку в бок]. Также говорилось: «сокращение» — это пропуск того аята, в котором содержится [повеление] совершить земной поклон, если он встретится при чтении, чтобы не совершать поклон чтения в молитве; это передал аль-Газали. Аль-Хаттаби передал, что смысл этого — держать в руке «михсара», то есть посох, на который опираются в молитве; Ибн аль-Араби в толковании на ат-Тирмизи это отверг и высказался решительно. Первое толкование подтверждается тем, что передали Абу Дауд и ан-Насаи через Са‘ида ибн Зияда, который сказал: «Я молился рядом с Ибн Умаром и положил руки на бок (خاصرة). Когда он завершил молитву, он сказал: «Это — распятие (الصلب) в молитве, и Посланник Аллаха ﷺ запрещал это»».
Относительно мудрости запрета на это существуют разные мнения. Говорилось: потому что Иблис был низвергнут в таком положении, упирая руку в бок. Это передал Ибн Абу Шейба через Хумайда ибн Хиляля как приостановленное (мавкуф) сообщение. Также говорилось: потому что иудеи часто так делают, и запрет дан из нежелания уподобляться им; это передал автор [аль-Бухари] в разделе о сынах Исраиля от Аиши. Ибн Абу Шейба добавил в этом сообщении: «в молитве», а в другом его риваяте: «не уподобляйтесь иудеям». Также говорилось: потому что это — отдых обитателей огня. Это также передал Ибн Абу Шейба от Муджахида, который сказал: «Положение руки на бок — это отдых обитателей огня». Также говорилось: потому что это — поза декламирующего стихи-ражаз, когда он их читает нараспев. Это передал Са‘ид ибн Мансур через Кайса ибн Аббада с достоверным (хасан) иснадом.
Также говорилось: потому что это — действие высокомерных, это передал аль-Мухалляб. Также говорилось: потому что это — действие людей, охваченных бедствиями (то есть скорбящих), это передал аль-Хаттаби. Слово Аиши — наиболее авторитетное из того, что передано по этому поводу, но между всеми этими толкованиями нет противоречия.
(Примечание): в списке ас-Саганы в главе «О держании руки на боку в молитве» встречается: «и передано, что это — отдых обитателей огня». Я не думаю, что его слово «передано...» и далее принадлежит кому-либо иному, кроме него самого, а не является словами аль-Бухари. Я уже упомянул, кто это передал, — хвала Аллаху, и Аллах знает лучше.
18 — Глава: человек размышляет о чём-либо во время молитвы
Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, я снаряжаю свое войско, находясь в молитве».
1221 — Передал нам Исхак ибн Мансур: передал нам Раух: передал нам Умар — это Ибн Саид — сказал: сообщил мне Ибн Абу Муляйка от Укбы ибн аль-Хариса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я молился с Пророком ﷺ послеполуденную молитву (аср). Когда он произнёс приветствие (таслим), он поспешно встал, вошёл к одной из своих жён, затем вышел. Увидев на лицах людей удивление его поспешностью, он сказал: «Я вспомнил, находясь в молитве, о золотом слитке, что был у нас, и не пожелал, чтобы он оставался у нас до вечера или ночи, поэтому я велел разделить его»».
1222 — Передал нам Яхья ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Джафара от аль-А‘раджа, который сказал: сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда призывают на молитву, шайтан отступает, испуская ветры, чтобы не слышать призыва. Когда муэдзин замолкает, он возвращается. Когда произносится второй призыв (ташвиб), он отступает, а когда тот замолкает, он возвращается. И он не переставая говорит человеку: «Вспомни то, о чём ты не вспоминал», — так что тот не знает, сколько [ракатов] он совершил». Абу Салама ибн Абд ар-Рахман сказал: «Если кто-либо из вас так поступит, пусть совершит два поклона, сидя», — и Абу Салама слышал это от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
1223 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: передал нам Усман ибн Умар: сообщил мне Ибн Абу Зиб от Са‘ида аль-Макбури, который сказал: сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): «Люди говорят: «Абу Хурайра много передаёт»».