Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Яхьи ибн Саида, от Абд ар-Рахмана аль-Аъраджа, от Абдуллаха ибн Бухайны ﵁, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ встал после двух ракатов полуденной молитвы и не сел между ними, а когда завершил молитву, совершил два земных поклона, после чего произнес салям.
Его слова: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Глава о забывчивости, когда встает после двух ракатов обязательной молитвы». Кушмехийни, ас-Сили и Абу аль-Вакт называют это «двумя ракатами обязательной молитвы», при этом опускается выражение «глава» в риваяте Абу Зарра. Забывчивость (сахв) — это невнимательность к чему-либо и отвлечение сердца на иное. Некоторые разделяют забывчивость и забывание (нисъян), но это не имеет значения. В отношении её постановления существуют разногласия: шафииты считают всё это сунной; маликиты утверждают, что земной поклон за недостаток обязателен, но не за прибавление; ханабилы делают различие между обязательными действиями, не являющимися столпами, для которых поклон за забывчивость обязателен, и словесными суннами, для которых он не обязателен; также поклон обязателен, если забывчивость проявилась в прибавлении действия или слов, которые аннулируют молитву, если это сделано умышленно. Ханафиты считают всё это обязательным, их довод — слова в хадисе Ибн Масъуда в разделе о направлениях к кибле: «Затем пусть совершит два земных поклона». Аналогично в хадисе Муслима от Абу Саида, и дело в обязательности. Это подтверждается действиями самого ﷺ, а его действия в молитве рассматриваются как разъяснение, и разъяснение обязательного — обязательно, особенно с его словами: «Молитесь так, как видите меня молящимся».
Слова: «От Абд ар-Рахмана аль-Аъраджа» — так в риваяте Каримы, в остальных риваятах он не назван.
Слова: «От Абдуллаха ибн Бухайны» — ранее в разделе ташаххуда объяснялось, что Бухайна — имя его матери или матери отца, и на этом основании следует писать «ибн Бухайна» с алиф.
Слова: «Молился за нас» — то есть с нами или ради нас; ранее в разделе ташаххуда из риваята Шуайба от Ибн Шихаба приводилась формулировка «молился с ними». Аналогично встречается в клятвах и обетах из риваята Ибн Аби Зайба от Ибн Шихаба с формулировкой «молился с нами».
Слова: «Из некоторых молитв» — в следующем риваяте уточняется, что имеется в виду полуденная молитва.
Слова: «Затем встал» — добавляет ад-Дахдак ибн Усман от аль-Аъраджа: «Они восхваляли Его, пока он не завершил молитву». Это приводит Ибн Хузайма. В хадисе Муавии у ан-Насаи и у Укбы ибн Амра у аль-Хакима содержится подобный рассказ с этим добавлением.
Слова: «Когда завершил молитву» — то есть освободился от неё, так передал Малик от своего шейха. Это служит доводом для тех, кто утверждает, что салям не является частью молитвы, даже если он произнесён после того, как сел, но до саляма, молитва считается завершённой. Это мнение некоторых сподвижников и табиинов, и так сказал Абу Ханифа. Далее добавляется, что поскольку салям служит для разрешения от молитвы, молящий, когда доходит до него салям, подобен тому, кто завершил молитву.