Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص68
Пророк ﷺ совершил одну из ночных молитв. Мухаммад сказал: «Я думаю, что это была молитва 'аср — две рак'аты, затем он сказал салям (завершил молитву), после чего встал к деревянной доске в передней части мечети, положил на неё руку. Среди присутствующих были Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах), они боялись заговорить с ним. Люди быстро вышли и спросили: «Молитва была сокращена?» Мужчина с двумя руками, которого звал Пророк, спросил: «Ты забыл или молитва была сокращена?» Он ответил: «Я не забыл и не сокращал». Он сказал: «Нет, ты забыл». Тогда он совершил две рак'аты, затем сказал салям, потом произнёс такбир (возглас «Аллаху акбар»), сделал земной поклон, как обычно или дольше, поднял голову, сказал такбир, положил голову, сказал такбир, сделал второй земной поклон, как обычно или дольше, затем поднял голову и сказал такбир.
И другие, и они создали впечатление, что риваят Ашъаса противоречит другим хадисам от хаджазских передатчиков от Ибн Сирина. Однако сохранённый у Ибн Сирина в хадисе Имрана не содержит упоминания ташаххуда. А ас-Саррадж также передал по пути Салямы ибн Алькамы эту историю: «Я спросил Ибн Сирина: «А ташаххуд?» — он ответил: «Я не слышал ничего о ташаххуде». Ранее в главе о сцеплении пальцев по пути Ибн Ауна от Ибн Сирина сообщалось: «Мне сообщили, что Имран ибн Хусейн сказал: «Затем он сказал салям». Также сохранено от Халида аль-Хидаа по этому иснаду в хадисе Имрана, что в нём нет упоминания ташаххуда, как это приводит Муслим. Таким образом, добавление Ашъаса является необычным. По этой причине Ибн аль-Мундир сказал: «Я не считаю, что ташаххуд в сужуде ас-сахв подтверждается». Однако ташаххуд в сужуде ас-сахв передан от Ибн Масъуда у Абу Дауда и ан-Насаи, а также от аль-Мугейры у аль-Байхаки, и в их иснадах есть слабость. Можно сказать, что эти три хадиса о ташаххуде, собранные вместе, достигают степени хасана. Аль-Алайи отметил, что это не далеко от истины, и это подтверждается от Ибн Масъуда его словами, которые приводит Ибн Аби Шейба.
5 - ГЛАВА: КТО ПРОИЗНОСИТ ТАКБИР В ДВУХ СУЖУДАХ АССАХВ
1229 - Хафс ибн Умар сообщил нам, что Язид ибн Ибрахим рассказал от Мухаммада, от Абу Хурайры ﵁, что Пророк ﷺ совершил одну из молитв аль-»аши — Мухаммад сказал: «И, скорее всего, это была аср» — две рак’аты, затем сказал салям, затем подошёл к доске в передней части мечети и положил на неё руку. Среди них были Абу Бакр и Умар ﵄, и они боялись говорить с ним. Люди быстро вышли и сказали: «Молитва была короткой?» Мужчина, которого Пророк ﷺ позвал с этими руками, спросил: «Забыл ли ты или молитва была короткой?» Он ответил: «Я не забыл и молитва не была короткой». Он сказал: «Нет, ты забыл». Тогда он совершил две рак’аты, затем сказал салям, затем произнёс такбир и сделал сужуд, подобный своему сужуду или длиннее, затем поднял голову, произнёс такбир, затем положил голову, произнёс такбир и сделал сужуд, подобный своему сужуду или длиннее, затем поднял голову и произнёс такбир.
1230 - Кутаиба ибн Саид рассказал нам, что Лейт передал от Ибн Шихаба, от Аль-А’раджа, от Абдуллы ибн Бухайны аль-Асади, вассала Бану Абд аль-Мутталиба, что Посланник Аллаха ﷺ в молитве зухр, когда он сидел, после завершения молитвы сделал два сужуда, произнося такбир в каждом сужуде сидя до того, как сказать салям, и люди сделали с ним эти сужуды на месте того, что он забыл в сидении. За ним последовал Ибн Джурейдж от Ибн Шихаба в вопросе такбира.
Его слова: «Глава: кто произносит такбир в двух сужудах ас-сахв» — в вопросе сужуда ас-сахв после саляма возник спор: требуется ли для него такбир ихрама или достаточно такбира сужуда? Большинство придерживается мнения, что достаточно такбира сужуда, и это очевидно из большинства хадисов. Аль-Куртуби передал, что мнение Малик не вызывает разногласий в обязательности саляма после двух сужуд ас-сахв. Он сказал: «И то, что не разрешается салямом, требует такбира ихрама». Это подтверждается тем, что передал Абу Дауд по пути Хаммада ибн Зайда, от Хишама ибн Хассана, от Ибн Сирина в этом хадисе: «Он произнёс такбир, затем ещё раз такбир и сделал сужуд ас-сахв». Абу Дауд сказал: «Никто не говорил, что он произнёс такбир, затем ещё раз такбир, кроме Хаммада ибн Зайда, что указывает на необычность этого добавления».
Аль-Куртуби также сказал: «Его слова, имея в виду риваят Малик, где говорится: «Он совершил две рак’аты, затем сказал салям, затем произнёс такбир, затем сделал сужуд», указывают на то, что такбир — это такбир ихрама, поскольку он сделал сначала то, что требует задержки, и если бы такбир был для сужуда, он был бы с ним. Он добавил, что это из действий передатчиков, и ранее по пути Ибн Ауна от Ибн Сирина было сказано: «Он совершил то, что пропустил, затем сказал салям, затем произнёс такбир и сделал сужуд», где союз «вау» указывает на совместность действий.