HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Жесты в молитве

Хадис № 1234

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَلَغَهُ: أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ، فَحُبِسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَحَانَتِ الصَّلَاةُ، فَجَاءَ بِلَالٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ ﵁ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ حُبِسَ، وَقَدْ حَانَتِ الصَّلَاةُ، فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ. فَأَقَامَ بِلَالٌ، وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ ﵁، فَكَبَّرَ لِلنَّاسِ، وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ، حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ الْتَفَتَ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ يَدَيْهِ، فَحَمِدَ اللهَ، وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ، حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَصَلَّى لِلنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ، إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِينَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ إِلَّا الْتَفَتَ. يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ لِلنَّاسِ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ؟. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص70
До Посланника Аллаха ﷺ дошло, что между бану Амр ибн Ауф произошла размолвка, и Посланник Аллаха ﷺ вышел, чтобы примирить их, с группой людей, сопровождавших его. Посланник Аллаха ﷺ задержался, и настало время молитвы. Билял пришёл к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О Абу Бакр, Посланник Аллаха ﷺ задержался, а время молитвы настало. Не проведёшь ли ты молитву с людьми?» Он сказал: «Да, если хочешь». Билял произнёс призыв на молитву, и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) вышел вперёд и произнёс такбир для людей. И пришёл Посланник Аллаха ﷺ, идя между рядами, пока не встал в ряду. Тогда люди начали хлопать в ладоши. А Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) не оборачивался во время молитвы, но когда люди усилили хлопки, он обернулся и увидел Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сделал ему знак, повелевая продолжить молитву. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) поднял руки, воздал хвалу Аллаху и отступил, пятясь назад, пока не встал в ряду. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел вперёд и провёл молитву с людьми. Когда он закончил, он повернулся к людям и сказал: «О люди, что с вами: когда во время молитвы у вас случается что-то, вы начинаете хлопать в ладоши? Хлопки — для женщин. Кому во время молитвы случится что-то, пусть скажет: «Пресвят Аллах», ведь никто не услышит, как он говорит «Пресвят Аллах», без того, чтобы не обернуться. О Абу Бакр, что удержало тебя от того, чтобы продолжить молитву с людьми, когда я сделал тебе знак?» Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не подобало сыну Абу Кухафы вести молитву перед Посланником Аллаха ﷺ»
т. 2 с. 70

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж25Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 107
وَفِيهِ قَبُولُ إخْبَارِ الْآحَادِ وَالِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ فِي الْأَحْكَامِ، وَلَوْ كَانَ شَخْصًا وَاحِدًا رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً، لِاكْتِفَاءِ أُمِّ سَلَمَةَ بأَخْبَارِ الْجَارِيَةِ. وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى فِطْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَحُسْنِ تَأَتِّيهَا بِمُلَاطَفَةِ سُؤَالِهَا وَاهْتِمَامِهَا بِأَمْرِ الدِّينِ، وَكَأَنَّهَا لَمْ تُبَاشِرِ السُّؤَالَ لِحَالِ النِّسْوَةِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدَهَا، فَيُؤْخَذُ مِنْهُ إِكْرَامُ الضَّيْفِ وَاحْتِرَامُهُ، وَفِيهِ زِيَارَةُ النِّسَاءِ الْمَرْأَةَ، وَلَوْ كَانَ زَوْجُهَا عِنْدَهَا، وَالتَّنَفُّلُ فِي الْبَيْتِ وَلَوْ كَانَ فِيهِ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ، وَكَرَاهَةُ الْقُرْبِ مِنَ الْمُصَلِّي لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ، وَتَرْكُ تَفْوِيتِ طَلَبِ الْعِلْمِ، وَإِنْ طَرَأَ مَا يَشْغَلُ عَنْهُ، وَجَوَازُ الِاسْتِنَابَةِ فِي ذَلِكَ، وَأَنَّ الْوَكِيلَ لَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ مُوَكِّلِهِ فِي الْفَضْلِ، وَتَعْلِيمُ الْوَكِيلِ التَّصَرُّفَ إِذَا كَانَ مِمَّنْ يَجْهَلُ ذَلِكَ، وَفِيهِ الِاسْتِفْهَامُ بَعْدَ التَّحَقُّقِ لِقَوْلِهَا: وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا وَالْمُبَادَرَةُ إِلَى مَعْرِفَةِ الْحُكْمِ الْمُشْكِلِ فِرَارًا مِنَ الْوَسْوَسَةِ، وَأَنَّ النِّسْيَانَ جَائِزٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، لِأَنَّ فَائِدَةَ اسْتِفْسَارِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ ذَلِكَ تَجْوِيزُهَا، إِمَّا النِّسْيَانُ، وَإِمَّا النَّسْخُ، وَإِمَّا التَّخْصِيصُ بِهِ، فَظَهَرَ وُقُوعُ الثَّالِثِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٩ - بَاب الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ. قَالَهُ كُرَيْبٌ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ ١٢٣٤ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَلَغَهُ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ، فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَحَانَتْ الصَّلَاةُ، فَجَاءَ بِلَالٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ ﵁ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ حُبِسَ وَقَدْ حَانَتْ الصَّلَاةُ، فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنْ شِئْتَ. فَأَقَامَ بِلَالٌ وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ فَكَبَّرَ لِلنَّاسِ، وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ الْتَفَتَ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ، وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى لِلنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ؟ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِينَ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ إِلَّا الْتَفَتَ، يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ لِلنَّاسِ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. ١٢٣٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ﵂ وَهِيَ تُصَلِّي قَائِمَةً وَالنَّاسُ قِيَامٌ فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا: أَيْ نَعَمْ.
В этом [хадисе] содержится указание на принятие сообщения от одного передатчика (ахад) и опору на него в вопросах шариатских решений, даже если это один человек — мужчина или женщина, поскольку Умм Салама удовлетворилась сообщением служанки. В этом также содержится указание на проницательность Умм Саламы, на её умелый подход в мягкой постановке вопроса и на её заботу о делах религии; как будто она не задавала вопрос сама лично из-за присутствия у неё женщин. Отсюда выводится почитание гостя и уважение к нему. В этом также содержится [указание на] посещение женщинами друг друга, даже если у одной из них присутствует её муж; на совершение добровольной молитвы в доме, даже если в нём находится тот, кто не из членов семьи; на нежелательность приближения к молящемуся без необходимости; на недопустимость упускания возможности обрести знание, даже если возникает что-то отвлекающее от этого; на допустимость поручения [этого дела] другому; на то, что для представителя не обязательно быть равным по достоинству тому, кого он представляет; на обучение представителя [должному] поведению, если он из тех, кто этого не знает. В этом также содержится [указание на] переспрашивание после подтверждения — из её слов: «И я вижу, что ты совершаешь их [эти два раката]», — и на поспешность в узнавании неясного решения, чтобы избежать наваждения [сомнения]; и на то, что забывчивость допустима для Пророка ﷺ, поскольку смысл вопроса Умм Саламы об этом заключался в допущении либо забывчивости, либо отмены [прежнего постановления], либо особого исключения для него [Пророка ﷺ]; и оказалось, что имело место третье. А Аллах знает лучше. 9 — Глава о жесте (указании) во время молитвы. Об этом сказал Курайб от Умм Саламы (да будет доволен ею Аллах) от Пророка ﷺ. 1234 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Йакуб ибн Абд ар-Рахман от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада ас-Саиди (да будет доволен им Аллах), что до Посланника Аллаха ﷺ дошло, что между бану Амр ибн Ауф произошла какая-то распря. Посланник Аллаха ﷺ вышел, чтобы примирить их, вместе с сопровождавшими его людьми, и его задержали [там], а время молитвы наступило. Билял пришёл к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О Абу Бакр, Посланника Аллаха ﷺ задержали, а время молитвы наступило — не согласишься ли ты возглавить молитву с людьми?» Тот ответил: «Да, если хочешь». Билял произнёс азан на начало молитвы (икаму), и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) вышел вперёд и произнёс такбир для людей. И пришёл Посланник Аллаха ﷺ, проходя между рядами, пока не встал в ряду. Люди принялись хлопать в ладоши. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) во время молитвы никогда не оборачивался, но когда люди усилили хлопки, он обернулся и увидел Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сделал ему знак, повелевая продолжать молиться. Тогда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) поднял руки, воздал хвалу Аллаху и отступил назад, пока не встал в ряду. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел вперёд и совершил молитву с людьми. Когда он закончил, он обратился к людям и сказал: «О люди, что с вами? Когда во время молитвы случается что-то [требующее внимания], вы начинаете хлопать в ладоши? Хлопанье в ладоши — для женщин. Кто заметит что-то во время своей молитвы, пусть скажет: «Пречист Аллах» (Субхана-Ллах), ибо никто не услышит слова «Субхана-Ллах», не обернувшись. О Абу Бакр, что удержало тебя от того, чтобы продолжать молиться с людьми, когда я подал тебе знак?» Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Не подобает сыну Абу Кухафы совершать молитву впереди Посланника Аллаха ﷺ». 1235 — Передал нам Йахья ибн Сулейман: рассказал мне Ибн Вахб: передал нам ас-Саури от Хишама, от Фатимы, от Асмы, которая сказала: «Я вошла к Аише (да будет доволен ею Аллах), когда она совершала молитву стоя, а люди [также] стояли. Я спросила: «Что с людьми?» Она указала головой в сторону неба. Я спросила: «[Это] знамение?» Она кивнула головой: «Да»».