Книга о погребениях
Глава о погребениях и о том, кто был последним, кто произнёс «Нет божества, кроме Аллаха».
Сказано Вахбу ибн Мунаббиху: разве не является ключом от рая произнесение «Нет божества, кроме Аллаха»? Он ответил: да, но ключ имеет зубцы, и если ты придёшь с ключом, у которого есть зубцы, то тебе откроют, а если нет — не откроют.
Передал нам Муса ибн Исмаил, передал Махди ибн Маймун, передал Василь аль-Ахдаб, от Маарура ибн Суэйда, от Абу Зара ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ко мне пришёл посланник от моего Господа и сообщил мне, или сказал: обрадовал меня, что тот из моей уммы, кто умрёт, не придавая Аллаху сотоварищей, войдёт в рай». Я спросил: «А если он совершал прелюбодеяния и воровал?» Он ответил: «Да, даже если он совершал прелюбодеяния и воровал».
Слова: «Книга о погребениях» — так у Аль-Асили, Абу-ль-Вакта, и басмала является изначальной. У Каримы есть глава о погребениях, так же у Абу Зара, но без слова «глава», а «погребения» с открытым джимом, а не с сукуном. Множественное число от джиназа — с открытым и с закрытым гласным — обе формы допустимы. Ибн Кутайба и группа учёных считают, что форма с закрытым гласным более выразительна. Говорят, что с закрытым гласным употребляется в отношении носилок, а с открытым — к умершему. Также сказали, что слово «наъш» (носилки) употребляется только тогда, когда на них лежит умерший.
Примечание: составитель и другие поместили книгу о погребениях между молитвой и закятом, поскольку она связана с ними, а также потому, что то, что делается с умершим — омовение, пеленание и прочее — важнее всего молитвы над ним, так как в ней есть польза в виде мольбы о спасении от наказания, особенно от мучений могилы, в которой он будет похоронен.
Слова: «и кто был последним, кто произнёс «Нет божества, кроме Аллаха»» — сказано, что это указывает на хадис, переданный Абу Даудом и аль-Хакимом от Кафира ибн Мурры аль-Хадрами, от Муаза ибн Джабаля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто был последним, кто произнёс «Нет божества, кроме Аллаха», войдёт в рай». Зейн ибн Муннир сказал: составитель опустил ответ того, кто в передаче, чтобы учесть толкование Вахба ибн Мунаббиха, и оставил его либо для согласования, либо чтобы сохранить текст в его явном смысле. Ибн Аби Хатим в передаче Абу Зуръа сообщил, что когда тот был при смерти, они хотели ему помочь, вспомнили хадис Муаза, и Абу Зуръа рассказал им его с иснадом, и его душа вышла при произнесении последнего слова «Нет божества, кроме Аллаха».
Примечание: кажется, что составитель не имел достоверного для него текста о подсказывании при смерти на его условиях, и ограничился тем, что указано, и муслим привёл это от Абу Хурайры в другой редакции с формулировкой: «Подсказывайте умирающим: «Нет божества, кроме Аллаха»», и от Абу Саида так же. Зейн ибн Муннир сказал: этот текст охватывает тех, кто произнёс эти слова, когда смерть настигла его внезапно, или кто прожил долго, но не говорил ничего кроме них, и смыслом охватывает тех, кто говорил, но придерживался их значения без повторного произнесения. Если он совершал плохие дела, это в пределах воли, а если хорошие — то по милости Аллаха не будет разницы между словесным исламом и принятым по умолчанию исламом, и Аллах знает лучше.
Слова: «И сказано Вахбу ибн Мунаббиху: разве не является ключом от рая «Нет божества, кроме Аллаха»» — возможно, «ключ» поставлено в винительном как предшествующее сообщение, а в именительном — как подлежащее, словно говорящий указывает на то, что упомянул Ибн Исхак в сирах, что когда Пророк ﷺ послал Аляа ибн аль-Хадрами, он сказал ему: «Если спросят тебя о ключе от рая, скажи: ключ — «Нет божества, кроме Аллаха»». И от Муаза ибн Джабаля передано подобное. Аль-Байхаки в «Шуаб» добавил: «Но ключ без зубцов, а если придёшь с ключом с зубцами, тебе откроют, иначе нет». Это добавление похоже на ответ Вахба, и возможно, оно включено в хадис Муаза. Что касается слова Вахба, то составитель привёл его в «Тарихе», а Абу Нуайм в «Хильяте» от пути Мухаммада ибн Саида ибн Руманы с даммой на ра и удвоением мима, и после алифа — нун, сказал: