Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص74
Вошёл к нам Посланник Аллаха ﷺ, а мы мыли его дочь. Он сказал: «Мойте её три раза, или пять, или больше водой с листьями лотоса, и в конце добавьте камфору. Когда закончите, позовите меня». Когда мы закончили, позвали его, он бросил нам свой платок и сказал: «Расчешите ей волосы им». Айюб сказал: «Хафса рассказывала мне подобное, и в её передаче было: мойте нечётным числом раз — три, пять или семь. Он сказал: «Начинайте с правой стороны и с тех мест, которые омываются при омовении». Умму Аттия сказала: «Мы расчесывали ей волосы три пряди».
Раздел: О том, что предпочтительно мыть нечетным числом раз
1254 - Передал нам Мухаммад, передал нам Абд аль-Ваххаб ас-Саффафий, от Айюба, от Мухаммада, от Умм Атийи (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «К нам вошёл Посланник Аллаха ﷺ, когда мы мыли его дочь. Он сказал: «Мойте её трижды, или пять раз, или больше водой с листьями сидра, и в конце добавьте камфору. Когда закончите, позовите меня.« Когда мы закончили, мы позвали его, и он бросил нам свою щётку, сказав: «Расчешите ей ею волосы.«»
Айюб сказал: «Хафса рассказала мне подобный рассказ от Мухаммада, и в её передаче было: «Мойте её нечетным числом раз«, и это было три, пять или семь раз. Также в передаче говорилось, что начинать следует с правой стороны и с мест омовения. Умм Атийя сказала: «Мы расчёсывали ей волосы три раза.«»
Комментарий на выражение: «Раздел: О том, что предпочтительно мыть нечетным числом раз»
Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: «Возможно, это либо источник (маصدرийя), либо связное предложение (маусуля). Второе более вероятно». Он так сказал и отметил, что здесь есть спор, так как если бы имелось в виду первое, то выражение было бы с указанием на обладателя (ман аллати лиман яъкуль). Затем составитель привёл хадис Умм Атийи также от Айюба, от Мухаммада, в котором нет прямого упоминания о нечетном числе. От Айюба передано, что Хафса рассказывала с этим, и это уже обсуждалось ранее. Мухаммад, её учитель, в большинстве передач не упоминается, но у ас-Силий был хадис от Мухаммада ибн аль-Мутанна, и аль-Джийяни предположил, что это может быть Мухаммад ибн Саллам. Исмаилий привёл его от Мухаммада ибн аль-Валид, известного как аль-Бусри, от Абд аль-Ваххаба, который также был одним из учителей аль-Бухари.
Комментарий на выражение: «Сказал Айюб»
Так передаётся в большинстве вариантов с буквой «фа», что соответствует упомянутому иснаду. У ас-Силий встречается с союзом «ва», возможно, кто-то подумал, что это прерванная цепочка, но это не так. Исмаилий передал его с двумя иснадами, связанными вместе. Позже будет обсуждение добавлений в передаче Хафсы. Его слова «нечетным числом — три или пять» служат доказательством того, что минимальное нечетное число — три, но это не является прямым доказательством, так как это часть разъяснения намерения, иначе это могло бы означать и одно мытьё, и больше.
Раздел: Начинают с правой стороны умершего
1255 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Исмаил ибн Ибрахим, передал нам Халид, от Хафсы бинт Сирина, от Умм Атийи (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал при мытье своей дочери: «Начинайте с её правой стороны и с мест омовения.«»
Комментарий на выражение: «Раздел: Начинают с правой стороны умершего» — имеется в виду при его омовении. Похоже, что это выражение употреблено в заголовке, чтобы показать, что к другим случаям, подобным омовению, применяется аналогия.
Комментарий на выражение: «Передал нам Халид» — Халид по прозвищу аль-Хадда, а Хафса — дочь Сирина.
Комментарий на выражение: «При мытье своей дочери» — в передаче Хушейма от Халида у Муслима говорится, что Посланник Аллаха ﷺ, когда приказал ей мыть дочь, сказал ей это, и это упомянуто.
Комментарий на выражение: «Начинайте с её правой стороны и с мест омовения».
Примечание (^1): В примечании неоднократно упоминалось, что благоговейное прикосновение к следам праведников не разрешается, а разрешается только к Пророку ﷺ, поскольку в Его теле и всему, что Он касался, была благодать. Других не следует приравнивать к Нему по двум причинам: первая — сподвижники ﷺ не делали этого с кем-либо, кроме Пророка ﷺ, и если бы это было хорошо, они бы первыми это сделали; вторая — если это делать с другими, это может привести к средствам ширк, и поэтому это следует запрещать. Аллах знает лучше.