Передача хадиса начинается с рассказа аль-Хумайди, который передал от Суфьяна, а тот от Айюба ибн Мусы, что Хумайд ибн Нафи' сообщил от Зайнаб, дочери Абу Салямы. Она сказала: «Когда пришло известие о смерти отца Суфьяна из Шама, мать Умми Хабибы ﷺ устроила поминки на третий день, помазала свои плечи и руки маслом и сказала: «Я была склонна к излишествам в этом, если бы не услышала, как Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в День Суда, соблюдать уединение (ихдад) по умершему более трёх дней, кроме как по мужу, для которого срок уединения составляет четыре месяца и десять дней»».
В следующем передаче Исмаил сообщил от Малик, что он услышал от Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, который передал от Хумайда ибн Нафи', что Зайнаб, дочь Абу Салямы, рассказала ему: «Я вошла к Умми Хабибе, жене Пророка ﷺ, и она сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в День Суда, соблюдать уединение по умершему более трёх дней, кроме как по мужу, для которого срок уединения составляет четыре месяца и десять дней»».
Далее сообщается, что Зайнаб бинт Джахш, когда умер её брат, вызвала благовония, помазалась ими и сказала: «Я не нуждаюсь в благовониях, кроме как потому, что слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал с минбара: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в День Суда, соблюдать уединение по умершему более трёх дней, кроме как по мужу, для которого срок уединения составляет четыре месяца и десять дней»».
В комментарии к заголовку «Глава о соблюдении уединения женщиной не по мужу» Ибн Батталь объясняет, что ихдад в общем смысле означает воздержание женщины, чей муж умер, от всех украшений, одежды, благовоний и всего, что связано с половыми отношениями. Законодатель позволил женщине соблюдать уединение по умершему, не являющемуся мужем, не более трёх дней, учитывая преобладающую боль и страдания от утраты. Это не является обязательным, поскольку все согласны, что муж, если пожелает, может вступить с ней в половую связь, и она не вправе ему отказать в этот период. В книге о разводе будет дальнейшее обсуждение вопросов, связанных с ихдадом.
Фраза «по не своему мужу» охватывает всех умерших, кроме мужа, будь то близкий родственник или чужой человек. Ясность этого следует из хадиса, который не ограничивает это в заголовке смертью, поскольку это подразумевается по обычаю. Не раскрывается запрет, так как в новости говорится об отсутствии запрета более трёх дней, и минимальное, что из этого следует, — признание законности.
Фраза «когда был третий день» — это распространённое выражение, означающее третий день, относящийся к описываемому событию.
Фраза «вызвала сфару» — будет объяснена далее.
Передача «нам было приказано не соблюдать уединение более трёх дней по умершему» передана Айюбом от Ибн Сирина с таким же смыслом. Этот хадис приводит Абдурраззак, а ат-Табарани передал его от Кутады, от Ибн Сирина, от Умми Аттии, которая слышала слова Пророка ﷺ с тем же смыслом.
Слово «ихдад» в форме с даммой на первой букве встречается у четверых передатчиков и известно только у аль-Асмаи. Другие передают с фатхой на первой букве и даммой на второй, что означает «соблюдать уединение».
Фраза «кроме мужа» в риваяте аль-Кушмехани — «кроме для мужа» с предлогом лям, а в других передаваемых вариантах — «кроме по мужу», все они имеют причинный смысл.
Зайнаб, дочь Абу Салямы, является падчерицей Пророка ﷺ, что подтверждается в нескольких риваятах, переданных от Хумайда ибн Нафи'.
Слово «на'й» — с открытым нуном и сукуном на миме, с облегчением я и с касрой на миме — означает известие о смерти человека. Абу Суфьян — сын Харба ибн Умайя, отец Муавии.
Фраза «вызвала Умми Хабибу» — она дочь упомянутого Абу Суфьяна. Упоминание «из Шама» требует рассмотрения, так как Абу Суфьян умер в Медине без разногласий среди учёных, и большинство считают, что он умер в 32 или 33 году хиджры, некоторые говорят о 30-м. В риваятах этого хадиса нет ограничения по месту, кроме у Суфьяна ибн Уййайны, где упомянуто «из Шама», что, вероятно, ошибка. Возможно, слово «сын» было опущено, так как известие пришло из Шама, а Умми Хабиба была жива, и это был её брат Язид ибн Абу Суфьян, который был наместником в Шаме. Однако хадис передан в нескольких риваятах от Малик и Суфьяна ас-Саври, оба от Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Хазма с формулировкой «когда умер отец её, Абу Суфьян ибн Харб». Следовательно, нет пропуска, и никто из них не сказал «из Шама». Это подтверждается и у Ибн Саада в биографии Умми Хабибы от Сафии бинт Абу Убейд.
Хадис также найден в Муснаде Ибн Аби Шейбы, где Вакий передал от Шу'бы, от Хумайда ибн Нафи', что пришло известие о смерти брата Умми Хабибы или близкого ей человека, и она вызвала сфару, помазала руки. Аналогично передано у ад-Дарими от Хашима ибн аль-Касима, от Шу'бы, с формулировкой, что умер брат или близкий Умми Хабибы. Передано также у Ахмада от Хаджжаджа и Мухаммада ибн Джафара, оба от Шу'бы, что умер близкий ей человек. Нет сомнений, что слово «близкий» ближе по значению к брату, чем к отцу. Поэтому вероятно, что история повторилась у Зайнаб и у Умми Хабибы при смерти её брата Язида, а затем при смерти отца Абу Суфьяна, что не противоречит. Аллах знает лучше.
Фраза «сфару» в риваяте Малик — это благовония с желтоватым оттенком. Добавлено, что служанка помазала себя, затем Зайнаб помазала плечи и руки.
Исмаил, сын Аби Увайса, племянник Малика, передал хадис от Малик кратко, а в «Адад» он приводит его подробно.
Фраза «затем вошла» — слова Зайнаб, дочери Умми Салямы, что подтверждается в риваяте из «Адад». Очевидно, что эта история произошла после истории Умми Хабибы, что возможно только при допущении повторения, и это было после смерти Язида ибн Абу Суфьяна, так как он умер в 18 или 19 году хиджры. Нельзя считать, что это было при смерти отца, так как Зайнаб бинт Джахш умерла за десять лет до Абу Суфьяна, что общепризнано среди учёных. Следовательно, она не стремилась к хронологическому порядку событий, а лишь к порядку рассказа. В риваяте Абу Дауда сказано просто «и вошла», что не требует хронологического порядка. Аллах знает лучше.
Фраза «когда умер её брат» — неясно, о ком именно речь, так как у Зайнаб было три брата: Абдуллах, Абд (без уточнения) и Убайдуллах в уменьшительной форме. Старший был убит в Ухуде, и Зайнаб тогда была очень маленькой, так как её отец Абу Салама умер после Бадра, и Пророк ﷺ женился на её матери Умми Саламе, когда Зайнаб была ещё грудным ребёнком. Следовательно, нельзя считать, что речь идёт о старшем брате. Хотя в некоторых Муаттахах встречается формулировка «когда умер её брат Абдуллах», как у ад-Даркутни от Ибн Вахба и других, от Малика.
(Текст обрывается)