Затем я вошёл к Зайнаб бинт Джахш в момент, когда скончался её брат. Она призвала благовоние, прикоснулась к нему и сказала: «Мне не нужна благовония, кроме как потому, что я слышала Посланника Аллаха ﷺ на минбаре, когда он говорил: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в День Воскресения, носить траур по умершему более трёх месяцев, кроме как по мужу — четыре месяца и десять дней».
Слово: «Глава о запрете женщине украшаться перед чужим мужем». Ибн Батталь сказал: Ихад — это воздержание женщины, чей муж умер, от всех украшений: одежды, благовоний и прочего, всего, что побуждает к половому сношению. Законодатель позволил женщине быть в состоянии ихад в отношении чужого мужа три дня, учитывая преобладающую боль скорби и страдания от тоски. Это не является обязательным, поскольку все согласны, что если муж потребует с ней сношения, то ей не дозволено ему отказать в этот период. Остальное будет рассмотрено в книге о разводе в разделе, посвящённом вопросам ихад. В словах «перед чужим мужем» подразумевается любой умерший, не являющийся мужем, будь то родственник или чужой человек. Очевидна явная смысловая направленность хадиса, и в переводе не ограничено смертью, так как это принято по обычаю, а правило не разъяснено, поскольку сообщение указывает на отсутствие запрета в течение трёх дней, что по меньшей мере подтверждает законность ихад.
Слово: «Когда наступил третий день» — так говорят большинство, это добавление определяемого к определению, а для того, кто говорит, это «третий день».
Слово: «Она призвала с желтизной» — о чём будет сказано далее.
Слово: «Нам запретили» — передал Айюб от Ибн Сирина словами: «Нам приказано не быть в ихаде более трёх дней в отношении умершего». Этот хадис передал Абдурраззак. У ат-Табарани есть передача от Катады, от Ибн Сирина, от Уммы Атийя, которая сказала: «Слышала, как Посланник ﷺ сказал», и далее приведён смысл.
Слово: «Чтобы мы были в ихаде» — с даммой на первой букве у четырёхбуквенного слова, и Асмаи не знал другого. Другие передавали с фатхой на первой и даммой на второй букве у трёхбуквенного слова. Говорят: «Женщина была в хадде» и «Она была в ихаде» с одним значением.
Слово: «Кроме мужа» — в передаче аль-Кушмейхани «кроме мужа» с лямом, и в некоторых передаваемых вариантах «кроме перед мужем», все с причинным значением.
Слово: «От Зайнаб, дочери Абу Салама» — она была падчерицей Пророка ﷺ, и в передаче упомянуто о сообщениях между ней и Хумейдом ибн Нафи.
Слово: «Наъй» — с фатхой на нун и сукун на мим, и облегчением я и с касрой на мим и удвоением я — это известие о смерти человека. Абу Суфьян — сын Харба ибн Умайя, отец Муавии.
Слово: «Призвала Умму Хабибу» — она дочь упомянутого Абу Суфьяна. В словах «из Шама» имеется указание, поскольку Абу Суфьян умер в Медине без разногласий среди учёных по этому поводу. Большинство считают, что он умер в 32 году, некоторые говорят в 3-м году. В передаче этого хадиса нет ограничения, кроме у Суфьяна ибн Уйайны, что, по моему мнению, ошибка. Я думал, что слово «сын» было опущено, так как известие о смерти пришло из Шама, а Умма Хабиба была жива, и это был её брат Язид ибн Абу Суфьян, который был наместником в Шаме. Однако автор приводил это в передаче от Малик и Суфьяна ат-Таври, оба от Абдуллы ибн Аббакра ибн Хазма, от Хумейда ибн Нафи словами: «Когда умер её отец Абу Суфьян ибн Харб». Похоже, что ничего не упущено, и никто из них не сказал «из Шама». Так же передал Ибн Саад в биографии Уммы Хабибы от Сафии бинт Абу Убайд. Затем хадис найден в Муснаде Ибн Аби Шейбы: «Рассказывал нам Вакий, рассказывал нам Шуайба, от Хумейда ибн Нафи — слова: «Пришло известие о смерти брата Уммы Хабибы или близкого ей, и она призвала с желтизной, и измазала ею свои руки». Так же передал ад-Дарими от Хашима ибн аль-Касима, от Шуайбы, но словами: «Умер брат или близкий Уммы Хабибы».
Передал Ахмад от Хаджаджа и Мухаммада ибн Джафара оба от Шуайбы словами: «Умер близкий ей». Без сомнения, слово «близкий» чаще относится к брату, чем к отцу. Поэтому вероятно, что история повторилась у Зайнаб и у Уммы Хабибы при смерти её брата Язида, а затем при смерти её отца Абу Суфьяна, и в этом нет препятствий. Аллах знает лучше.
Слово: «С желтизной» — в передаче Малик упомянуто: с благовонием, в котором есть желтизна смолы. Добавлено: «Девушка намазала им, затем коснулась им своих рук», то есть своих предплечий.
Слова: «Передал нам Исмаил» — это Исмаил ибн Абу Уйс, сын сестры Малика. Здесь хадис приведён по пути Малика в сокращённом виде, а в книге «Аль-‘Адд» он приводится более подробно по его пути, как будет показано далее.
Слова: «Потом я вошла» — это слова Зайнаб, дочери Умм Салама, и они явно указаны в риваяте, содержащемся в «Аль-‘Адд». Очевидно, что этот рассказ произошёл после истории Умм Хабибы, и это возможно только если признать множественность событий. Это случилось после смерти Язида ибн Абу Суфьяна, поскольку его смерть была в год восемнадцатый или девятнадцатый по хиджре. Нельзя считать, что речь идёт о смерти его отца, так как Зайнаб бинт Джахш умерла за более чем десять лет до Абу Суфьяна, что подтверждается достоверными и широко известными среди учёных сведениями. Следовательно, следует понимать, что она не имела в виду хронологический порядок событий, а лишь порядок изложения новостей. В риваяте Абу Дауда встречается формулировка «И вошла я», что не требует хронологического порядка, и Аллах знает лучше.
Слова: «Когда умер её брат» — я не смог точно определить, о ком идёт речь, так как у Зайнаб было три брата: Абдуллах, Абд (без добавления) и Убайдуллах в уменьшительной форме. Старший был убит в битве при Ухуде, и в то время Зайнаб была очень маленькой, поскольку её отец Абу Салама умер после битвы при Бадре, а Пророк ﷺ женился на её матери Умм Саламе, когда Зайнаб была ещё грудным ребёнком, как будет показано в разделе о вскармливании. Мать Зайнаб вышла из ‘идда после Абу Салама, родив Зайнаб, поэтому нельзя считать, что речь идёт о старшем брате.
Хотя в многих «Муваттахах» встречается формулировка «Когда умер её брат Абдуллах», как передаёт Даркутни от пути Ибн Вахба и других от Малика.
Что касается Абда (без добавления), то он известен как Абу Хумейд, был слепым поэтом и жил до халифата Умара. Ибн Исхак и другие учёные на основании сведений утверждают, что он умер через год после смерти своей сестры Зайнаб. Ибн Са‘д в «Табаках» приводит два мнения о том, что Абу Хумейд, упомянутый здесь, присутствовал на похоронах Зайнаб вместе с Умаром, и есть сведения о его опровержении по этой причине, хотя в их иснаде встречается аль-Вакиди. Тем не менее, его можно приводить в подобных случаях, поэтому нельзя считать, что речь идёт о нём.
Что касается Убайдуллаха в уменьшительной форме, то он был старшим, эмигрировал с женой Умм Хабибой, дочерью Абу Суфьяна, в Абиссинию, затем там принял христианство и умер, после чего Пророк ﷺ женился на Умм Хабибе. Это может быть тем, о ком идёт речь, поскольку когда пришла весть о смерти Убайдуллаха, Зайнаб бинт Абу Салама была в возрасте, который можно точно определить, и нет препятствий для того, чтобы человек скорбел о близком неверующем, особенно если он помнит его плохую участь. Возможно, что в «Муваттахе» формулировка «Когда умер её брат Абдуллах» относится именно к Убайдуллаху в уменьшительной форме, и писец не точно записал имя, и Аллах знает лучше.
Это осложняется утверждением тех, кто говорит, что Убайдуллах умер в земле Абиссинии, и Пророк ﷺ женился на Умм Хабибе, что явно указывает на то, что брак был после смерти Убайдуллаха, и брак состоялся в Абиссинии до того, как был услышан запрет. Также в контексте сказано: «Потом я вошла к Зайнаб», после слов «Вошла к Умм Хабибе», что указывает на то, что это было после смерти близкого Зайнаб бинт Джахш, и после того, как Умм Хабиба долгое время вернулась из Абиссинии. Если это предположение неверно, то возможно, что речь идёт о брате Зайнаб бинт Джахш по матери или по вскармливанию. Или же предпочтительнее мнение, переданное Ибн Абд аль-Барром и другими, что Зайнаб бинт Абу Салама родилась в Абиссинии, и из этого следует, что при смерти Абдуллаха бинт Джахш ей было четыре года. Подобные случаи можно уточнять по аналогии, и Аллах знает лучше.
Слова: «Потрогала его» — имеется в виду, что она прикоснулась к какой-то части его тела. В пути, приведённом в «Аль-‘Адд», встречается формулировка: «Потрогала от него». О Зайнаб будет приведён другой хадис от её матери Умм Салама, касающийся также траура, и далее будет подробный разбор трёх хадисов, если пожелает Аллах Всевышний.