Этот хадис приводится у Ибн Абу Шейбы в такой формулировке: «Он запретил нам плакать друг о друге» (نتراثى). Нет сомнения, что общим между обоими выражениями является выражение боли и печали. Из этого разъяснения можно извлечь пользу: становится ясным уместность включения этого заглавия в число глав, связанных с положением того, кто присутствует при умирающем.
Его слово («умер» — أَنْ مَاتَ): хамза здесь с фатхой, и недопустимо читать её с касрой, поскольку в этом случае она превратилась бы в условную частицу, а условие относится к тому, что ещё предстоит, тогда как речь идёт о том, что уже произошло. Смысл в том, что Са‘д ибн Хауля — один из тех, кто совершил хиджру из Мекки в Медину, а мухаджиры не любили оставаться жить в той земле, откуда они переселились, и оставляли её, несмотря на любовь к ней, ради Аллаха Всевышнего. Именно поэтому Са‘д ибн Абу Ваккас опасался, что умрёт в Мекке, а Посланник Аллаха ﷺ выразил сочувствие по поводу Са‘да ибн Хаули из-за того, что тот умер там. Абу Дауд ат-Таялиси в своём риваяте этого хадиса от Ибрахима ибн Са‘да, от аз-Зухри, указал, что тем, кто сказал «оплакивают его...» и далее, был сам аз-Зухри. Это подтверждается тем, что Хашим ибн Хашим и Са‘д ибн Ибрахим передали этот хадис от Амира ибн Са‘да, но не упомянули этого в своих риваятах. То же самое в риваяте Аиши бинт Са‘д от её отца, как будет разъяснено далее в книге о завещаниях вместе с оставшимся разбором этого вопроса и упоминанием разногласия относительно имени упомянутой дочери, если пожелает Аллах Всевышний.
37 — Глава о том, что запрещается брить голову при постигшем горе
1296 — Аль-Хакам ибн Муса сказал: рассказал нам Яхья ибн Хамза от Абд ар-Рахмана ибн Джабира, что аль-Касим ибн Мухаймира рассказал ему, что Абу Бурда ибн Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: «Абу Муса заболел болезнью и потерял сознание, а голова его лежала на коленях женщины из его семьи. Он не мог ей ничего ответить. Когда же он пришёл в себя, то сказал: «Я непричастен к тому, к чему был непричастен Посланник Аллаха ﷺ. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ объявил себя непричастным к громко вопящей, бреющей голову и разрывающей одежду»».
Его слово («глава о том, что запрещается брить голову при постигшем горе»): разбор этого построения уже приводился в главе о том, что осуждается в плаче по умершему, а также разъяснялась мудрость того, почему здесь ограничились упоминанием бритья головы, не упомянув остальное, что было приведено вместе с ним в предыдущей главе. Его слово «при постигшем горе» — это ограничение действия данного постановления именно этим состоянием, и это ясно.
Его слово («и сказал аль-Хакам ибн Муса»): это аль-Кантари, с фатхой над «каф» и сакином над «нун». В риваяте Абу аль-Вакта встречается «рассказал нам аль-Хакам», но это ошибка, поскольку те, кто собрал сведения о передатчиках аль-Бухари в его «Сахихе», единогласно не упоминают его среди его шейхов. Это указывает на то, что верным является риваят большинства в форме таалик (без прямой цепочки). Этот хадис с непрерывным иснадом привёл Муслим в своём «Сахихе», сказав: «рассказал нам аль-Хакам ибн Муса». То же самое у Ибн Хиббана, который сказал: «сообщил нам Абу Я‘ла, рассказал нам аль-Хакам».
Его слово («от Абд ар-Рахмана ибн Джабира»): это ибн Язид ибн Джабир, и в этом риваяте он назван по имени своего деда, что явно указано в риваяте Муслима. А «Мухаймира» — с диакритической точкой (шин) и «ра», в уменьшительной форме.
Его слово («заболел» — وَجِعَ): с касрой над «джим».
Его слово («на коленях женщины из его семьи»): Муслим добавляет: «и она закричала». А в другом варианте у него же, по пути от Абу Сахры от Абу Бурды и других, сказано: «Они сказали: Абу Муса потерял сознание, и к нему подошла его жена Умм Абдуллах, издавая вопль» — и далее приводится хадис. У ан-Насаи, по пути от Язида ибн Ауса от Умм Абдуллах, жены Абу Мусы, от Абу Мусы... приведён хадис без этого рассказа. У Абу Нуайма в «Мустахрадже» на «Сахих» Муслима, по пути от Риб‘и, сказано: «Абу Муса потерял сознание, и закричала его жена, дочь Абу Даумы». Таким образом мы получаем, что она — Умм Абдуллах, дочь Абу Даумы. А Умар ибн Шабба в «Истории Басры» указывает, что её имя — Сафия бинт Дамун, и что она — мать Абу Бурды ибн Абу Мусы, и что это произошло в то время, когда Абу Муса был правителем Басры по назначению Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах).
Его слово («поистине я непричастен» — إِنِّي بَرِيءٌ): в риваяте аль-Кушмихани — «я непричастен» (أَنَا بَرِيءٌ). Так же и у Муслима.
Его слово («громко вопящая» — الصَّالِقَةُ): с буквами «сад» и «каф», то есть та, которая повышает свой голос в плаче. Это же слово произносится и с буквой «син» вместо «сад», и из этого же корня слово Всевышнего: «они обрушились на вас острыми языками» (сред. سَلَقُوكُمْ). А от Ибн аль-А‘раби передаётся, что «ас-сальк» означает «удар по лицу» — это привёл автор «аль-Мухкам», но первое значение более известно. «Аль-Халика» — та, которая бреет свою голову при постигшем горе, а «аш-Шакка» — та, которая разрывает свою одежду. В формулировке Абу Сахры у Муслима сказано: «Я непричастен к тому, кто побрил, вопил и разорвал».