HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 1299

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «لَمَّا جَاءَ النَّبِيَّ ﷺ قَتْلُ ابْنِ حَارِثَةَ وَجَعْفَرٍ وَابْنِ رَوَاحَةَ، جَلَسَ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ، وَأَنَا أَنْظُرُ مِنْ صَائِرِ الْبَابِ، شَقِّ الْبَابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ، وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، لَمْ يُطِعْنَهُ، فَقَالَ: انْهَهُنَّ. فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ، قَالَ: وَاللهِ غَلَبْنَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. فَزَعَمَتْ أَنَّهُ قَالَ: فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ. فَقُلْتُ: أَرْغَمَ اللهُ أَنْفَكَ، لَمْ تَفْعَلْ مَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَلَمْ تَتْرُكْ رَسُولَ اللهِ ﷺ مِنَ الْعَنَاءِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص82
«Когда до Пророка ﷺ дошла весть о гибели Ибн Харисы, Джа‘фара и Ибн Раваха, он сел, и на его лице было заметно горе, — а я смотрела в щель двери, в отверстие двери. Тогда к нему пришёл человек и сказал: «Женщины Джа‘фара...» — и рассказал об их плаче. Пророк ﷺ велел ему запретить им это. Тот ушёл, затем пришёл во второй раз — они не подчинились ему. Пророк ﷺ сказал: «Запрети им». Тот пришёл в третий раз и сказал: «Клянусь Аллахом, они одолели нас, о Посланник Аллаха!» И я утверждаю, что он сказал: «Так насыпь им земли в рты». Тогда я сказала: «Да унизит Аллах твой нос! Ты не сделал того, что тебе велел Посланник Аллаха ﷺ, и не оставил Посланника Аллаха ﷺ в покое от беспокойства»».
т. 2 с. 82

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
فَاحْثُ
(حثا) — В хадисе: «Бросайте землю в лица льстецов», то есть киньте. Говорят: «хаса» — «яхшу» — «хасван», и «яхши» — «хасйан». Этим имеется в виду обречение их на неудачу и на то, чтобы им ничего не давали за это; а некоторые понимают это буквально, то есть действительно бросают в них землю. * В хадисе о полном омовении: «Он лил на свою голову три пригоршни воды» (يحثي على رأسه ثلاث حثيات), то есть три пригоршни, которые он зачерпывал обеими руками; единственное число — «хасйа». * В другом хадисе: «Три пригоршни из пригоршней моего Господа, Благословенного и Всевышнего» — это иносказание, указывающее на чрезвычайное множество, а не в буквальном смысле, ибо там нет ни ладони, ни зачерпывания — Аллах превыше и величественнее этого. * В хадисе о Аише и Зейнаб, да будет доволен ими Аллах: «Они препирались, пока не стали бросать друг в друга землёй» (استحثتا) — это форма «истаф‘ала» от «хасй», и имеется в виду, что каждая из них бросала землю в лицо другой. * Отсюда же и хадис аль-Аббаса, да будет доволен им Аллах, о смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его погребении: «Если то, что ты говоришь, о сын аль-Хаттаба, правда, то ему не составит труда стряхнуть с себя землю могилы и встать», то есть отбросить её от себя. В хадисе Умара: «И вот циновка перед ним, а на ней рассыпано золото, как рассыпают мелкую соломенную труху (нашр аль-хаса)» — слово «хаса» произносится с фатхой и без удлинения гласного и означает мелко раздробленную солому.