Сообщается, что Пророк ﷺ однажды произнёс проповедь, в которой упомянул одного из своих сподвижников, который скончался и был завернут в саван, не достигающий длиной, и был похоронен ночью. Он строго запретил хоронить человека ночью до того, как над ним будет совершена молитва, если только кто-то не будет вынужден сделать иначе. Далее он сказал: «Если кто-то из вас берёт на себя заботу о брате своём, пусть он хорошо подготовит его саван», что указывает на то, что запрет связан с необходимостью хорошего оформления савана. Его слова: «до того, как над ним будет совершена молитва» (حتى يُصلّى عليه) произнесены с касрой под лямом, то есть имеется в виду Пророк ﷺ. Это является ещё одной причиной, которая подразумевает, что если ожидается, что молитва того, чьё благословение ожидается, будет совершена утром, то желательно отложить похороны до утра, иначе нет необходимости. По этому вопросу своё мнение высказал ат-Тахави.
Автор приводил в пользу разрешения похорон ночью хадис от Ибн Аббаса, где Пророк ﷺ не осуждал их погребение ночью, а лишь порицал их за то, что они не сообщили ему об этом. Это подтверждается тем, как поступили сподвижники с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах), и это было фактически их единогласным разрешением. Ранее уже упоминался хадис Ибн Аббаса. Что касается случая с Абу Бакром, автор приводит его в конце раздела о похоронах в главе о смерти в понедельник, на основании хадиса от Айши, где сказано, что Абу Бакр был похоронен до наступления утра. Также у Ибн Аби Шейбы есть хадис от Касима ибн Мухаммада, в котором говорится, что Абу Бакр был похоронен ночью. Из хадиса Убейда ибн Саббака известно, что Умар похоронил Абу Бакра после вечерней молитвы. Также достоверно, что Али похоронил Фатиму ночью, как будет упомянуто далее.
70 - Глава о строительстве мечети над могилой
1341 - Сообщил нам Исмаил, сказал: Малик рассказал мне от Хишама, от его отца, от Айши ﵂, что когда Пророк ﷺ заболел, некоторые из его жён упомянули церковь, которую они видели в земле Абиссинии, называемую Мария. Ум Салама и Ум Хабиба ﵄ побывали в Абиссинии и рассказывали о её красоте и изображениях там. Тогда Пророк поднял голову и сказал: «Если среди них умрёт праведный человек, они построят над его могилой мечеть, а затем изобразят там эти картины. Эти люди — худшие создания у Аллаха».
Автор назвал главу «О строительстве мечети над могилой» и привёл в ней хадис Айши о проклятии тех, кто строит мечеть над могилой. Ранее этот вопрос уже обсуждался в восьми главах. Зейн ибн Муннир сказал, что, вероятно, в первой части речь шла о возведении мечетей на кладбищах ради могил, так что если бы могила не обновлялась, мечеть бы не строилась. Это подтверждается тем, что строительство мечети в кладбище делается отдельно для того, чтобы не было необходимости совершать молитву в другом месте, кроме кладбища, и поэтому некоторые склоняются к разрешению этого.
Ранее уже говорилось, что запрет связан с опасением, что с могилой будет совершено то же, что сделали те, кто был проклят. Если же это опасение отсутствует, то запрет не обязателен. Однако некоторые могут запретить это категорически, чтобы пресечь путь к греху, и именно к такому мнению здесь склоняются.
71 - Глава о том, кто может войти в могилу женщины
1342 - Сообщил нам Мухаммад ибн Синан, рассказал Фулях ибн Сулейман, от Хилаля ибн Али, от Анаса ﵁, что они были свидетелями, как дочь Посланника Аллаха ﷺ и сам Посланник Аллаха ﷺ сидели у могилы. Он видел, что глаза Пророка ﷺ были полны слёз, и он сказал: «Есть ли среди вас кто-нибудь, кто не совершил греха этой ночью?» Абу Тальха ответил: «Я». Тогда он сказал: «Спустись в её могилу». Он спустился в могилу и закрыл её.
Ибн Мубарак сказал, что Фулях имел в виду грех. Абу Абдуллах сказал, что имеется в виду совершение греха, то есть приобретение его.
(1) Это истина, учитывая общее содержание хадисов, запрещающих делать из могил мечети и проклинающих тех, кто это делает, а также потому, что строительство мечети над могилами является одним из величайших средств ширкования с умершими. И Аллах знает лучше.