HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Вход в могилу женщины

Хадис № 1342

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: «شَهِدْنَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ؟. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا، قَالَ: فَانْزِلْ فِي قَبْرِهَا. فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا فَقَبَرَهَا» قَالَ ابْنُ مُبَارَكٍ: قَالَ فُلَيْحٌ: أُرَاهُ يَعْنِي الذَّنْبَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: لِيَقْتَرِفُوا أَيْ لِيَكْتَسِبُوا.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص91
Мы были свидетелями дочери Посланника Аллаха ﷺ, и Пророк сидел у могилы. Я увидел, как его глаза наполнились слезами, и он сказал: «Есть ли среди вас кто-нибудь, кто не совершил греха этой ночью?» Абу Тальха ответил: «Я». Тогда он сказал: «Спустись в её могилу». Он спустился в её могилу и закрыл её. Ибн Мубарак сказал: Фулайх сказал, что, по-видимому, он имел в виду грех. Абу Абдуллах сказал: Чтобы они совершали (грехи), то есть приобретали их.
т. 2 с. 91

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
يُقَارِفِ
قَرَفَ (карафа) — означает совершать грехи и приобретать их. Говорят: «قَرَفَ الذَّنْبَ» — совершил грех, «وَقْتَرَفَهُ» — сделал его. Также «قَارَفَ الذَّنْبَ» и «غَيْرَهُ» означает приближаться к греху, быть близким к нему. «قَرَفَهُ بِكَذَا» — приписывать что-либо к себе или обвинять в этом. «وَقَارَفَ امْرَأَتَهُ» — вступать с женой в половую связь. В хадисе Аиши говорится, что Пророк иногда просыпался в состоянии нечистоты от полового сношения, но не от семяизвержения, и при этом постился. В другом хадисе о похоронах Умм Кульсум сказано: «Кто из вас не вступил в связь со своей женой ночью, пусть войдет в её могилу». В хадисе Абдуллы ибн Худхафы мать упрекала сына, говоря: «Ты уверен, что твоя мать не совершала то, что делают люди джахилии?» — имея в виду прелюбодеяние. В хадисе об обвинении (الافك) сказано: «Если ты совершила грех, покайся перед Аллахом». Все эти значения связаны с понятием приближения и близости к греху. Пророк, мир ему, не принимал обвинений (قَرَفِ — то есть клеветы), а множественное число — قِرَافٌ. В хадисе Али говорится: «Разве не запретила мне моя мать обвинять меня в соучастии в крови Усмана?» — то есть обвинять в участии в убийстве. Также قَرَفَ используется в значении «ездить верхом». Например, «ركب فرسا لأبي طلحة مقرِفا» — «он сел на коня Абу Тальхи, который был гибридом арабской и бердвонской пород». В письме Омара к Абу Мусе говорится: «Если раб не приблизился к свободным, дай ему одну долю» — то есть быть близким к ним. Также قَرَفَ означает близость к болезни, например, «من القرف التلف» — «от близости болезни наступает гибель». Это не зараза, а медицинский термин, связанный с качеством воздуха. В хадисе Аиши мужчина сказал Пророку: «Я человек, часто совершающий грехи» — выражение «مِقْرَافٌ» означает частое совершение грехов. قَرَفٌ (множественное от قَرَف) — кожаный сосуд, выделанный с помощью коры гранатовых корок (قِرْفَة). В хадисе о хазаратах сказано: «На каждые десять караванов приходится сосуд с финиками». В хадисе о хвариджитах сказано: «Если увидите их, уничтожайте и убивайте» — слово «اقْرِفُوهُمْ» означает вырывать с корнем, уничтожать. В хадисе Омара на вопрос о мёртвой плоти сказано: «Если увидишь кору земли (قِرْفَ الأرض), не приближайся» — имеется в виду сорванная трава и корни. В хадисе Абд аль-Малика сказано: «Вижу тебя красным как кора» — قَرِفٌ означает ярко-красный, словно очищенный слой. قَرْفُ السدر — кора дерева седр, которой красят ткань. В хадисе Ибн Зубайра сказано: «Никому из вас не следует при входе в мечеть очищать нос от сухой корки» — то есть от сухой корки слизи.