HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 1374

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ، فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ لِمُحَمَّدٍ ﷺ. فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ. فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا. قَالَ قَتَادَةُ: وَذُكِرَ لَنَا: أَنَّهُ يُفْسَحُ فِي قَبْرِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ، قَالَ: وَأَمَّا الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ. وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً، فَيَصِيحُ صَيْحَةً، يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص98
«Поистине, когда раба помещают в его могилу и его товарищи отворачиваются от него и уходят, и он слышит стук их сандалий (удаляющихся), к нему приходят два ангела. Они сажают его и спрашивают: «Что ты говорил об этом человеке?» — то есть о Мухаммаде ﷺ. Верующий отвечает: «Я свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его Посланник». Тогда ему говорят: «Посмотри на своё место в Огне — Аллах заменил его тебе местом в Раю». И он видит их оба». Катада сказал: «Нам было рассказано, что его могила расширяется». Затем (передающий) вернулся к хадису Анаса и сказал: «А что касается лицемера и неверующего, то ему говорят: «Что ты говорил об этом человеке?» Он отвечает: «Не знаю, я говорил то, что говорили люди». Тогда ему говорят: «Ты не знал и не читал (Коран)!» И его бьют железными молотами один раз, и он издаёт крик, который слышит всё, что находится рядом с ним, кроме людей и джиннов».
т. 2 с. 98

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
الثَّقَلَيْنِ .
(ثَقُلَ) (сакуля) В нём: «Поистине, я оставляю среди вас две весомые вещи (الثَّقَلَيْنِ — ас-сакалайн): Книгу Аллаха и мой род». Он назвал их двумя «сакаль», потому что придерживаться их и действовать по ним — тяжело. И всякую важную, ценную вещь называют «сакаль», так и их он назвал двумя «сакалями», возвеличивая их значение и придавая величие их положению. * И в хадисе о вопрошании в могиле: «Их слышит всякий, кто между востоком и западом, кроме двух весомых (الثَّقَلَيْنِ — ас-сакалайн)» — двое весомых — это джинны и люди, потому что они обитатели земли. А «сакаль» (الثَّقَلُ) в другом смысле — это поклажа путника. * Отсюда же и хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Послал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с поклажей (ссесе الثَّقَلِ — сакаль) от Джам‘ ночью». * И хадис ас-Саиба ибн Язида: «Был совершён хадж с ним в поклаже (ثَقَل — сакаль) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». * И в нём: «Не войдёт в Огонь тот, в чьём сердце есть вес (مِثْقَالُ — мискаль) пылинки веры» — «мискаль» изначально — это мера веса, какой бы она ни была: малой или большой, так что смысл «мискаль пылинки» — вес пылинки. Люди же в обычном употреблении применяют это слово именно к динару, но это не так.
تَلَيْتَ
(таля) — (هـ). В хадисе о наказании в могиле: «И будет сказано ему: «Ни ты не знал (ля дарайта), ни ты не старался (ля таляйта)»» — так передают это знатоки хадиса. А правильно: «ва ля-таляйта» (в форме «и‑таляйта»), и об этом уже говорилось в разделе буквы «хамза». Некоторые говорят, что смысл его — «ты не читал (Коран)», то есть «ля таляуа» («ты не читал»), и они превратили «вав» в «йа», чтобы слово созвучало со словом «дарайта». Аль-Азхари сказал: передают также «атляйта», и это — мольба против него о том, чтобы его верблюды не имели потомства, которое следовало бы за ними (لا يكون لها أولاد تتلوها). — (س). А в хадисе Абу Хадрада: «Я не проводил утра, требуя её (долю) и не имея над ней власти» (ما أصبحت أتليها ولا أقدر عليها). Говорят: «атляйту хаккы ‘индаху» — «я оставил у него часть моего права»; «атляйтуху» — «я передал его (долг) по переводу (хаваля)». А «таляйат ляху таляйатун мин хаккихи» и «тулявату» означают «у него осталась часть (долга)».