Его слово: («Глава о подаянии до того, как оно будет отвергнуто»). Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, вкратце: цель этого заглавия — побудить остерегаться откладывания подаяния, поскольку в поспешности с ним достигается упомянутый (в других хадисах) рост (вознаграждения). Говорят: откладывание подаяния может стать причиной того, что не найдётся принимающего его, ведь цель подаяния достигается лишь при встрече с нуждающимся в нём. А правдивейший (пророк ﷺ) сообщил, что наступит время, когда бедных, нуждающихся в подаянии, не станет — так что богатый станет выносить своё подаяние и не найдёт того, кто его примет. Если скажут: подавший подаяние вознаграждается за своё намерение, даже если не найдёт принимающего, — ответ таков: нашедший принимающего вознаграждается наградой воздаяния и превосходства, а лишь намеревавшийся — только наградой превосходства, и первое прибыльнее. И Аллах знает лучше.
Затем автор привёл в этой главе четыре хадиса, в каждом из которых содержится предупреждение о наступлении времени, когда не найдётся принимающего подаяние.
Первый из них — хадис Харисы ибн Вахба, он же аль-Хузаи.
Его слово: («ибо наступит на вас время») — далее, через семь глав, это будет передано иным путём со словами: «то наступит».
Его слово: («скажет человек») — то есть тот, кому подающий подаяние желает его отдать.
Его слово: («а сегодня мне нет в нём нужды») — в риваяте аль-Кушмихани в нём (добавлено слово «в нём»). Судя по всему, это произойдёт во время обилия и изобилия имущества близ Часа (Судного дня), как сказал Ибн Баттал. Поэтому автор и привёл этот хадис в «Книге смут», как это будет далее. Это ясно из контекста
1412 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб, рассказал нам Абу аз-Зинад от Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Не наступит Час, пока не умножится среди вас имущество настолько, что оно переполнится, и владелец имущества станет заботиться о том, кто примет его подаяние, и станет предлагать его, а тот, кому он его предлагает, скажет: «Мне не нужно»».
Хадис Абу Хурайры — второй хадис главы, и он привёл его в «Книге смут» с тем же иснадом, что упомянут здесь, но полнее, и разбор его будет дан там же полностью, если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово: («хатта йахумма» — «пока не станет заботить») — с фатхой на первой букве и даммой на «ха». «Владельца имущества» (رب المال) стоит в винительном падеже как прямое дополнение, а подлежащим при нём является выражение «тот, кто примет его» (من يقبله). Говорят: «хаммаху-ш-шай'» — «эта вещь опечалила его». Передаётся также с даммой на первой букве: говорят «ахаммаху-ль-амр» — «дело обеспокоило его». Ан-Навави в комментарии к «Сахиху» Муслима сказал: это слово фиксировали двумя способами, наиболее известный из которых — с даммой на первой букве и кясрой на «ха», при этом «владелец имущества» — прямое дополнение, а подлежащее — «тот, кто примет», то есть «опечалит его». Второй способ — с фатхой на первой букве и даммой на «ха», тогда «владелец имущества» — подлежащее, а «ман» — дополнение, то есть «станет искать (кого принять)». И Аллах знает лучше.
Его слово: («мне не нужно») — в «Книге смут» добавлено: «в нём», то есть: «мне нет нужды в нём, поскольку я не нуждаюсь в нём».
Третий из них — хадис Ади ибн Хатима, который автор привёл в более полном виде, чем в данном контексте, и разбор его будет дан полностью далее. Свидетельство здесь — его слово в нём: («ибо не наступит Час, пока один из вас не станет обходить (людей) со своим подаянием и не найдёт того, кто примет его от него»). Это согласуется с предыдущим хадисом Абу Хурайры и указывает на то, что это произойдёт в конце времён. Хадис Абу Мусы, который приводится далее, также указывает на это. Ади ибн Хатим — как будет упомянуто в «Признаках пророчества» — указал, что это не произошло при его жизни, а скончался он во времена халифата Муавии, после того как утвердилось дело завоеваний. Тем самым отвергается утверждение того, кто полагал, будто это произошло в то время. Ибн ат-Тин сказал: это произойдёт лишь после нисхождения Исы, когда земля явит свои благословения так, что один гранат насытит целую семью, и не останется на земле ни одного неверующего. Разбор же слов «остерегайтесь огня хотя бы половинкой финика» будет дан в следующей главе.
Четвёртый из них — хадис Абу Мусы. Его слово: («из золота») — упомянуто особо ради усиления мысли об отсутствии принимающего подаяние. Так же и его слово: «станет обходить, но не найдёт того, кто примет его», и его слово: («и увидит человека... и т. д.») — разбор этого уже приводился полностью в главе «Об исчезновении знания» из «Книги знания».
10 — Глава: «Остерегайтесь огня хотя бы половинкой финика», и о малом из подаяния. «Притча о тех, которые расходуют своё имущество, желая довольства Аллаха, и утверждая свои души» — до слов «изо всех плодов».
1415 — Рассказал нам Убайдуллах ибн Саид, рассказал нам Абу ан-Нуман аль-Хакам — он Ибн Абдуллах аль-Басри, — рассказал нам Шуба от Сулеймана от Абу Ваиля от Абу Масуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда был ниспослан аят о подаянии, мы носили тяжести (за плату, чтобы подать милостыню). Пришёл человек и подал много, и сказали: «Он лицемерит». Пришёл другой человек и подал один са‘, и сказали: «Поистине, Аллах не нуждается в этом са‘ этого человека». Тогда был ниспослан аят: «Те, которые порицают добровольно жертвующих верующих за милостыни и тех, которые не находят ничего, кроме своего скудного достатка» — до конца аята.